REBELE-SE CONTRA O RACISMO

II CONGRESSO ESTADUAL DA UNEGRO

2011-10-13T11:10:00.000-07:00

II CONGRESSO ESTADUAL DA UNEGRO

2011-10-13T11:09:00.000-07:00

¨PERNAMBUCO DESENVOLVIDO
É PENAMBUCO SEM RACISMO¨
15 de outubro de 2011
CAMARÂ MUNICIPAL DE VEREADORES DE IGARASSU/PE

PROGRAMAÇÃO

09:00 – ABERTURA
09:20 – PALESTRA ESTATUTO DA IGUALDADE RACIAL CONQUISTA DO MOVIMENTO NEGRO.

PALESTRANTES

DRª Maria Bernadete Figueroa
(promotora de justiça de Pernambuco, membra do GT – Racismo do MP/PE

Hemilton Gonsalvez
Sociólogo, Ex secretario de Educação de Igarassu

Jorge Arruda
Coordenador CEPPIR

10:00 – DEBATE
10:30 – CONSIDERAÇÕES FINAIS
11:00 - APRESENTAÇÃO DE FILME
12:00 ALMOÇO

13:00 - PALESTRA
Experiência da Unegro no GT da Saúde da população negra de Olinda

Palestrante
Ceça Silva ( Coordenadora do GT )

13:30 – Lei 10139/03
FATIMA ,( mestra em educação pela UFPE )

14:00 – APRESENTAÇÃO DA TESE E BALANÇO DA COORDENAÇÃO ESTADUAL ( coordenação estadual)

16:00 - ELEIÇÃO DA COORDENAÇÃO ESTADUAL E DA DELEGAÇÃO PARA O 4 CONGRESSO NACIONAL DA UNEGRO
(coordenação estadual)

17 :00 – CONFRATERNIZAÇÃO
NEGROSAMBASIM

PLENARIA MUNICIPAL DA UNEGRO-RECIFE 01/SETEMBRO

2011-09-29T12:47:00.001-07:00

Cultura de periferia na periferia

2011-09-08T10:54:00.000-07:00

ARTIGOS

A antropofagia periférica parece comer toda a obra de arte da cultura culta, transformando-a em arte-vida, a partir da experiência cotidiana de quem a produz. A produção não é praticada apenas para que se alcance o reconhecimento pessoal de sua criação, mas p/ que tenha um uso, tanto p/ quem cria como p/ quem a consome

08/SET/2011POR RENATO SOUZA DE ALMEIDA
A expressão cultura de periferia é algo que passou a ser utilizado muito recentemente, seja nos movimentos sociais ou nas pesquisas acadêmicas. Desde os anos 1980, a palavra periferia passou por um intenso processo de metamorfose semântica. Naquela década, Eder Sader havia encontrado na periferia novos personagens políticos que organizavam movimentos sociais diversos; Magnani achou o circo, o futebol de várzea, os violeiros e outras formas de lazer; e, alguns anos depois, Helena Abramo deparou-se com os jovens punks... Mesmo com todas essas peculiaridades, nos anos 1980 ainda não era comum a referência a uma cultura ou arte de periferia. Bem como, não era tão tranquilo para os jovens assumirem que viviam em regiões periféricas, seja na busca de emprego ou em alguma paquera que conseguiam em uma discoteca, por exemplo. Como morador de região periférica desde o nascimento, em minha adolescência, no início dos anos 1990, não foram poucas as vezes em que via jovens, da minha faixa etária, negarem seus bairros de origem por vergonha de terem que assumir morar na periferia.

A partir de meados da década de1990, com o boom do movimento hip-hop, a periferia começou a ser vista por muitos jovens com sentimento de orgulho, o que provocou, inclusive, o interesse de jovens de classe média e alta pela estética periférica. Com a música dos Racionais MC’s, por exemplo, a região da zona sul passou a ser comentada pelos jovens, despertou curiosidade em quem não a conhecia e certa vaidade para quem lá vivia, pois o país todo tomou conhecimento da sua quebrada. Da mesma forma, com o sucesso de alguns grupos de pagode, como o Negritude Junior, liderado por Netinho de Paula, que tratavam do cotidiano das periferias em suas músicas, tornou-se comum encontrar pessoas vestindo camisetas com os dizeres 100% Cohab, 100% zona leste ou 100% periferia. Os anos 1990 foram acompanhados por uma valorização simbólica das periferias. Ao mesmo tempo que crescia a midiatização da violência, diversos programas televisivos e filmes procuravam tratar da vida dos moradores dessas regiões, apontando aspectos positivos em seus modos de vida e expressões culturais.

No início do milênio, despontaram alguns escritores, moradores das periferias de São Paulo, que ficaram conhecidos como pertencentes ao movimento de literatura periférica ou, como nomeado pela revista Caros Amigos, de literatura marginal. Essas edições comentavam a produção literária de escritores como Sérgio Vaz, Ferrez, Sacolinha, Alessandro Buzo, Allan da Rosa, entre outros. Tais “autores periféricos” também já chamaram a atenção da grande mídia, fazendo-se presentes em diversos programas televisivos e de editoras comerciais, como é o caso da Editora Global.

A antropofagia periférica

Sérgio Vaz é um dos fundadores da Cooperativa Cultural da Periferia (Cooperifa) que se reúne semanalmente em um boteco na zona sul de São Paulo, onde realiza um famoso sarau. Foi um dos idealizadores da Semana de Arte Moderna da Periferia, que aconteceu de 4 a 11 de novembro de 2007 e reuniu vários coletivos culturais, de diferentes expressões artísticas que se identificam com esse movimentomais amplo que vem sendo chamado de cultura de periferia. Seu Manifesto da Antropofagia Periférica, em referência ao Manifesto Antropofágicode Oswald de Andrade de 1928, resume a inspiração que levou à organização da Semana, apontando dentre outras coisas que “a periferia nos une pelo amor, pela dor e pela cor. Dos becos e vielas há de vir a voz que grita contra o silêncio que nos pune. Eis que surge das ladeiras um povo lindo e inteligente galopando contra o passado. A favor de um futuro limpo, para todos os brasileiros”.¹

Lendo todo o seu manifesto e observando a forma como os diferentes coletivos e agrupamentos utilizam a palavra periferia, é perceptível que ela assume um sentido para além daquela que é designada como uma relação de distância geográfica a partir de algum centro. Periferia assume um conjunto de representações simbólicas que congrega aspectos relacionados à classe, à etnia, ao lugar de moradia e à condição de jovem na metrópole. Para esses grupos, tornou-se uma espécie de categoria social capaz de dar conta de alguns cruzamentos identitários assumidos na vivência de sua condição.

Embora Sérgio Vaz tenha mais de 40 anos, o público majoritário dos saraus da Cooperifa e das outras ações desenvolvidas por diversos coletivos periféricos da cidade é formado por pessoas jovens, com idade de até 29 anos. Os grupos identificados como culturas juvenis não recebem essa titulação por serem constituídos integralmente de jovens, mas por terem uma característica que vai dialogar, sobretudo, com a juventude. É o caso dos movimentos punk ou hip-hop. Pois, mesmo que Clemente (da banda punk Inocentes), Nelson Triunfo (dançarino, breaker) ou até Mano Brown (do grupo Racionais MC’s) não sejam mais jovens, o estilo musical que representam tem apelo muito maior entre esse público. Esse talvez seja um dos motivos pelos quais outros jovens de classe média aproximam-se desses eventos. Por mais que haja diferenças na situação sócioeconômica e étnica entre estes e aqueles que estão promovendo as atividades na periferia, o fato de serem jovens parece ser uma porta de entrada que os torna cúmplices em um jeito próprio de experimentar a cidade.

A questão da cor, apontada no Manifestode Vaz como um dos elos da periferia, não demonstra apenas a identidade étnica assumida por esses grupos, mas sua forma de compreender o que chamam de arte. Para diversos coletivos de periferia, a literatura periféricatem suas origens no poeta negro pernambucano Solano Trindade. O escritor é uma das principais referências de suas ações, pois, para esses grupos, não é possível fazer arte sem relacioná-la com suas vidas, assim como fez Solano. Sua poesia incomodava, pois tratava de racismo, preconceito, negritude, num contexto histórico em que, nos discursos oficiais, o Brasil era guiado pelo mito da democracia racial. Não por acaso, esse é o nome de uma biblioteca comunitária na Cidade Tiradentes, extremo leste da cidade, organizada por jovens, em sua maioria negros, de um coletivo chamado Núcleo Cultural Força Ativa. O NCA – Núcleo de Comunicação Alternativa – da zona sul, produziu um vídeo-documentário sobre a vida desse poeta intitulado “Imagens de uma vida simples”.

Nesse sentido, para esses coletivos que produzem arte periférica não há arte pela arte. Ela torna-se ação política à medida que, nas suas práticas, não se pode produzi-la sem relacioná-la à sua inserção social, ao seu “jeito de estar no mundo”, à sua identidade. A arte não está em um plano etéreo ou num campo teológico, pura, nos termos utilizados por Walter Benjamin,² mas inserida nas experiências de vida de seus produtores. A reprodução técnica, segundo Benjamin, acabou com a aura da obra de arte original, porém, é responsável por politizar a arte. A obra de arte sai de uma condição de impalpável, sagrada, para se inserir no cotidiano e na vida das massas. Isso ocorreu, sobretudo, a partir do cinema e da fotografia.

A antropofagia periféricaparece comertoda a obra de arte da cultura culta, aurática, transformando-a em arte-vida, a partir da experiência cotidiana de quem a produz. A produção periférica não é praticada apenas para que se alcance o reconhecimento pessoal de sua criação (que, obviamente, diz respeito à própria condição humana), mas para que tenha um uso, tanto para quem cria como para quem a consome. E esse uso é sobretudo político, contra o artista surdo-mudo e a letra que não fala– como afirma o Manifestode Vaz – e a favor da arte, da poesia e da palavra que fala, que denuncia, que anuncia.

Como foi visto, a “questão de classe” sozinha não é uma categoria que dá conta de responder a esse complexo chamado de periferia, mas é elemento importante em seu conteúdo semântico. O centro ou o outro lado da ponte, em referência à Marginal Pinheiros e Tietê, como costumam afirmar os artistas periféricos das zonas sul e norte, é uma fronteira geográfica, mas é também uma linha imaginária que define o lado de cá e o lado de lá. Ou seja, estar na cultura de periferia é tomar partido, assumir um lado, compartilhar uma mesma luta. E esse lado ou essa luta é também uma luta de classes. A pobreza não é um assunto fora de moda para esses grupos, mas vem relacionada a uma série de outros elementos.

Radical, mas não fundamentalista

Nem todos que moram na periferia são pobres. Mas, na cultura de periferia, tratar da pobreza e das precárias condições de vida é uma forma de relacionar arte-vida, como se apontou acima. Há que se diferenciar estar na periferia e estar na cultura de periferia. Para quem mora na periferia e produz arte de periferia, fica difícil perceber tal diferença. Porém, nem todos os artistas que residem na periferia comungam com esse tipo de arte, como, por exemplo, aqueles que fazem uma arte decorativa. Da mesma forma, um morador do centro pode identificar-se com essa arte periférica, muito por conta de sua condição socioeconômica ou étnica. Desde as letras de rap, as poesias marginais, até os vídeos populares etc., denunciar a desigualdade social e apontar os modos de vida cotidianos dentre os pobres tornou-se conteúdo quase que obrigatório nesse tipo de arte. Contudo, vale ressaltar que, mesmo não se reconhecendo como arte pela arte, a cultura de periferia também não se identifica, a priori, com essa ou aquela ideologia. Sua atitude é política, mas não doutrinária. A questão de classe citada anteriormente assume muito mais um caráter simbólico de afirmação identitária do que necessariamente um discurso mais elaborado de uma dada ideologia política. Talvez seja possível afirmar que haveria, nessa arte, uma tentativa de, como apontou Nestor Canclini,³ agir sob o dilema de “como ser radical sem ser fundamentalista”. Ou podemos dizer que o conceito de classe pode ser entendido aqui nos termos em que Michael Hardt e Antônio Negri4 o utilizam para compreender a multidão. Para além da associação com a classe operária ou a classe trabalhadora, a multidão é associada a um projeto político daqueles que estão sob a dominação do capital.

Em relação ao local de moradia, associar o bairro, a localidade, a uma categoria mais ampla chamada periferia, como o fez o movimento hip-hop, tornou os limites geográficos e territoriais do bairro algo menos delimitado e possibilitou certa cumplicidade entre os jovens moradores de diferentes bairros periféricos da cidade. Afirmar ser morador da periferia, nesse contexto, significa ultrapassar os limites territoriais da vila ou do bairro comuns na identidade de gangues e galeras, por exemplo.

A metamorfose semântica da palavra periferia também cumpriu um papel importante no fortalecimento de redes de articulação dos coletivos de diferentes lugares da cidade, para além de seus bairros de origem. Ao se assumir como um coletivo de arte periférica, o grupo estabelece uma conexão quase automática com outros coletivos de outras regiões. E esse é um aspecto muito apontado pelos próprios coletivos, de que há uma movimentação cultural mais ampla, para além de uma ou outra experiência pontual, identificada aí como arte ou cultura de periferia na cidade.

Edições especiais da revista Caros Amigos (2001, 2002 e 2004) tratavam especificamente da literatura marginal, referindo-se a um movimento de escritores periféricos. Porém, além das experiências de produções literárias e saraus, nesse movimento periférico há coletivos que se reúnem em torno de produções ou ações com audiovisual, blogs, sites, danças populares, samba de raiz, grafite etc. Uma das iniciativas de visualização em forma de movimento desses diferentes coletivos, com linguagens diversificadas e de distintas localidades da cidade (e da região metropolitana), deu-se através da Agenda Cultural da Periferia, publicada mensalmente pela ONG Ação Educativa de São Paulo. Nessa cidade, muitas dessas experiências de arte periférica vão encontrar abrigo em políticas públicas como o Programa VAI – Valorização de Iniciativas Culturais – da Secretaria Municipal de Cultura ou no Centro Cultural da Juventude.

Um crescente circuito de atividades culturais e políticas está fruindo nas periferias de São Paulo, tendo os jovens como atores e espectadores privilegiados, com uma intensa programação de conteúdo periférico. Essas expressões têm se constituído como nova forma de atuação juvenil em diferentes espaços da cidade nos últimos anos e têm se configurado como um forte movimento social em torno, sobretudo, de bandeiras como o direito à cultura.

Renato Souza de Almeida

Mestre em Antropologia, professor da Faculdade Paulista de Serviço Social e coordenador do Instituto Paulista de Juventude.

1 S érgio Vaz. “Manifesto de Antropofagia Periférica”, 2007. Disponível no blog do poeta em: http://colecionadordepedras.blogspot.com/2007/10/manifesto-da-antropofagia-perifrica.html

2 Walter Benjamin. Magia e técnica, arte e política: ensaios sobre literatura e história da cultura. São Paulo: Brasiliense, 1994 (Obras escolhidas – volume 1).

3 N estor Canclini. Culturas Híbridas: estratégias para entrar e sair da modernidade. São Paulo: Editora da Universidade de São Paulo, 2008.

4 M ichael Hardt e Antonio Negri. Multidão: guerra e democracia na era do Império. Rio de Janeiro: Record,2005.

Fonte: Le Mond Diplomatique Brasil

QUINTA | 01 DE SETEMBRO | 20h | QUINTAL DO LIMA | GAFIEIRA É SAMBA | JORGE RIBA, NEGA DO BABADO & CARLO

2011-09-01T13:24:00.000-07:00

Quinta feira dia 01 de setembro tem GAFIEIRA É SAMBA! Para não perder o compasso e se despedir do inverno, o sambista Jorge Riba realiza a sexta edição do Projeto "GAFIEIRA É SAMBA!", que reúne grandes sambistas do estado e de fora dele!!! Pelo projeto já passaram: Luisa Perola, Flavio Ribeiro (PR), Lucinha Guerra e Paulo Perdigão, Cleomar Paulista, Walmir Chagas e Dona Selma. Nesta edição, Jorge Riba traz aos palcos da Gafieira CARLO GILL & ADRIANA ARAUJO (Nega do Babado).

E nos entremeios muita salsa, bolero e muito samba antigo com o Discotecário NK CUMBIA!!!
Será de cair a Chapa e soltar a sola do sapato!!!

Quando: 01 DE SETEMBRO | 1a quinta feira do mês

Hora: a partir das 20 horas
Quem: JORGE RIBA | NEGA DO BABADO | CARLO GILL
Onde: BAR QUINTAL DO LIMA | Rua Capitão Lima, 100, Santo Amaro
Quanto: R$ 10,00 (dez Reais)
Lista Amiga: R$ 5,00 (e só ligar e deixar o nome)

E continua: professores de dança de salão terão acesso gratuito

Informações e inserção na "lista amiga": 81- 8544 6374/9463 2005 / 9761 6984

Ficha técnica:

realização: DUAFE PRODUÇÕES

parceria: QUINTAL DO LIMA
Produção: GABI APOLONIO
Coordenaçao de Palco: SANMY WILHER
Direção Musical: PARRÔ MELLO
Músicos: Bira Simão (Trombone), Chico Melo (Cavaco), Geraldinho Vicente (violão7), Hominho JS (percussão), Márcio Oliveira (Trompete), Parrô Mello (Sax), Renato Nogueira (percussão), Ricardo Sarmento (Percussão)

O SALÃO PROMETE ESQUENTAR NO "GAFIEIRA É SAMBA!" DE 04 DE AGOSTO
Será a vez de curar a ressaca com Walmir Chagas e Selma do Samba na próxima edição

Quinta feira, dia 01 de setembro, o Bar Quintal do Lima promete esquentar corações na sexta Edição do "GAFIEIRA É SAMBA!". Porque? O Projeto do sambista Jorge Riba, que já virou tradição na cidade, receberá toda a descontração de Nega do Babado e a performance musical com poemas escancarados do compositor Carlo Gill. Pernambucana da Gema, nascida no bairro de Água Fria, Nega do Babado começou sua carreira musical muito cedo. Desde 1997, quando começou a cantar em barzinhos, bandas de baile e de forró e trio elétrico, Adriana Araújo se desponta na cena musical pernambucana sendo considerada uma das mais belas vozes do estado. Mas foi em 2003 com a musica "Milk Shake" que Adriana Araujo se lança no mercado fonográfico nacional. Em 2006 Adriana Araujo retorna a suas origens, voltando a cantar sambas, coisa que ela sempre fez desde muito nova na quadra da GRES Gigante do Samba onde foi criada, e forrós. O que fazia no início de sua carreira. Desde 2009 a Nega do Babado não pisa em palcos da capital Pernambucana e pretende depois de 3 longos anos de espera retomar sua ligação artística com a cidade em que nasceu. A segunda atração é Carlo Gill, Cantor compositor e poeta, militante cultural negro Carlo Gill em seu trabalho mostra pra que veio. Nascido e criado em Recife, com 24 anos de carreira artistica e 13 CDs lançados do mercado, Carlo Gill leva o samba pernambucano para todo o Nordeste. No Gafieira é samba o cantor promete esquentar a platéia com sambas de altissima qualidade entremeados com poesias que refletem seu imaginário de infancia. E ainda para permanecer na empolgação: uma discotecagem de prima com o Discotecário NK Cumbia, com muita música para bailar, regado a salsa, merengue, bolero e son, para ninguém ficar parado. Gafieira é samba acontece todas as primeiras e terceiras quintas feiras do mês das 20h as 23h30 no Bar Quintal do Lima. A entrada custa R$ 10,00 (R$ 5,00 pela lista amiga). Informações 85446374/ 94632005 /9761 6984.

NEGA DO BABADO

A Recifense Adriana Araújo, a nossa Nega do Babado, iniciou, sua carreira artística em 1997 cantando em bandas de forró e em barzinhos. Em 2003, se lança em carreira solo, e desde então mostra a Pernambuco para que veio. Dona de uma voz invejada, sendo considerada uma das mais belas vozes pernambucanas, e com trabalho Milk Shake estourado em todo o Brasil, Adriana Araújo em 2006 resolve jogar tudo para o alto, seguir sua verdadeira paixão e retornar a suas origens: o forró e o samba onde cresceu e foi criada, pois sua família é ligada a GRES Gigante do Samba. Desde então Nega do Babado vem buscando com seu talento e versatilidade consolidar seu nome no clube da música de 1° escalão. “Sou muito sincera em dizer que gosto de aparecer, porém não vou passar por cima de ninguém para isso [...]”, comenta ela sempre com seu jeito despachado, “[...] e o que Deus reservou para mim, é só meu, e virá quando ele quiser, mas, nada impede que eu dê uma mãozinha (risos)”. Após 3 anos afastada dos palcos Recifenses, pois desde então a cantora viaja todo o Brasil e interior do estado, e dela para cá não surgiu nenhum convite de show na capital pernambucana, Nega do Babado pisará os palcos de Recife na próxima edição GAFIEIRA É SAMBA .

CARLO GILL

O cantor pernambucano Carlo Gill surgiu nos idos da construção da identidade negra em Pernambuco. Com 25 anos de carreira artística, e 13 CDs gravados, Carlo Gill, este negro que já viajou todo o nordeste se dedica ao seu novo show, lançado em julho deste ano: Vida. A partir das várias influencias musicais e de plásticas teatrais, a música do cantor e compositor Carlo Gill está centrada na musicalidade do blues, do jazz e da bossa-nova, este último muito o influenciou no inicio de sua carreira.

Para ver e ouvir Jorge Riba acesse

www.palcomp3.com.br/seuriba

www.myspace.com/seuriba

www.mpb.com/jorgeriba

http://jorge-riba.conexaovivo.com.br

www.youtube.com/tabanka2007

www.youtube.com/jorgeriba

www.youtube.com/watch?v=liAG1aq9gx0

www.youtube.com/watch?v=rTnq8GjuX6E

http://www.youtube.com/watch?v=yvqgosNHTKc&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=FeAQIh3antk

Facebook e Orkut: Jorge Riba

www.jorgeriba.com.br (em construção)

"Sou água de cachoeira
ninguém pode me amarrar,
piso firme na corrente
que caminha para o mar
em água de se perder
eu não me deixo levar..."

1º ENCONTRO PRE ESPORTE DO MANGUE

2011-09-01T13:18:00.001-07:00

A educação no século XXI

2011-08-31T16:55:00.000-07:00

22/Ago/2011Por Lane Costa

Convidada a falar aos calouros do curso de licenciatura em geografia da UFMT, na semana passada, ensaiei possíveis começos para abordar o tema proposto: “A Educação no Século XXI”.

Optei por conceituar a educação a partir de Barbara Freitag ao escrever que, se há um consenso entre os educadores, é que ela sempre expressa uma doutrina pedagógica baseada numa filosofia de vida, concepção de mundo, homem e sociedade; seu processo se dá através de instituições específicas: família, igreja, sindicatos, partidos e escolas.

Fiz esse introito para chamar a atenção dos alunos de que um dos primeiros debates que enfrentariam na academia e na educação diz respeito à neutralidade. A educação e as instituições onde ela ocorre são prenhes de intencionalidades. Logo, não são neutras. Até mesmo o fato de não tomarmos posição quando a situação assim o exigir, já representa uma tomada de posição. Principalmente nessa quadra histórica onde os rumos da educação são amplamente debatidos.

Sendo a educação um fato social, um fenômeno próprio dos seres humanos, uma exigência “do” e “para” o trabalho e considerando a educação também trabalho, parti em defesa do conhecimento e compreensão de que um educador precisa ter claro três dimensões básicas: a técnica, a pedagógica e a política. Indissociadas.

Para tanto, expressei minha concordância com Libâneo/ Ferreira/ Toschi ao ressaltarem que ao professor “não basta, simplesmente, conhecer bem sua matéria, mas saber ensinar, ligar o ensino à realidade do aluno, seu contexto social, ter prática investigativa sobre seu próprio trabalho... participar de forma consciente”.

Sobre a dimensão técnica, achei oportuno ressaltar que no Brasil, influenciados pelo desenvolvimentismo estadunidense, nos anos de 1970, fomos contagiados por um tecnicismo agudo que impregnou o MEC e as instituições escolares de tal forma que, muitos educadores, numa posição de resistência, passaram a rejeitar a dimensão técnica da educação. Hoje temos claro que a mesma continua sendo muito importante.

Para a dimensão pedagógica, destaquei que o curso trará grandes contribuições, desde que os mesmos não esperem receitas prontas que os tornem professores. Como diz Vera Maria Candau, um bom professor se forja a partir de uma “postura” que vai se construindo a partir das duas dimensões já mencionadas e da terceira dimensão política.

Sobre essa, estrategicamente resguardada para o final, fiz questão de discorrer que está nesse campo a compreensão de que a educação no Brasil, sempre esteve a serviço das elites. Só na década de 1930 vai se falar em “educação para todos” pela primeira vez. Isso quando o país começa a se transformar de uma economia estritamente agrária para um processo advindo da industrialização.

Desde então, grandes disputas permearam a educação e ela esteve polarizada: de um lado os privatistas e de outro aqueles que se colocavam em defesa do ensino público, gratuito e com qualidade social. Nesse processo, a legislação sempre foi o resultado dessa disputa de forças. Foi assim com a Lei 4.024/61, primeira Lei de Diretrizes e Bases da Educação – LDB –; depois com a Lei 5.540/68, que reformula o ensino superior; a Lei 5.692/71 que reforça a escola para as elites e escola para os trabalhadores quando cria o ensino de 1º e 2º graus, sendo o último de cursos técnicos.

Vem a redemocratização do país. Em 1988 a Constituição Federal traz avanços para a educação ao tratar da gratuidade, gestão democrática, da valorização profissional, piso salarial, ensino noturno, educação especial, educação infantil, financiamento e outros.

Com o aprofundamento do neoliberalismo, a educação retrocede. Ocorre uma violenta ofensiva contra os direitos do povo e uma resistência organizada da sociedade. Uma fase de privatizações e sucateamento é implementada. Era o fim do estado de bem-estar-social. É nesse cenário que a Lei 9.394/96 – LDB – é aprovada no governo FHC, representando uma derrota circunstancial para os defensores da educação pública com qualidade social.

A eleição de Lula interrompe um projeto que se sagrava, politicamente, vitorioso. Durante seus dois mandatos, mudanças na política externa do país, o trato à soberania nacional, a mudança na lógica política econômica X políticas sociais, traz ao povo brasileiro esperanças. Na educação, a expansão da rede federal, o Reuni, o aumento de investimentos na educação básica, pesquisas, bolsas, concursos públicos e outros, é um grande diferencial nunca visto antes na história do país.

Só que isso não foi e nem deve ser suficiente. Sabemos que tanto os governos de Lula e esse de Dilma são pautados por conflito de forças. Ainda há muito de “neo (liberal)” entranhado no centro do governo.

E é aqui que comungo com meu autor predileto, Demerval Saviani, que ao discorrer sobre a “educação no centro do desenvolvimento econômico” ressalta que a nossa luta deve ser pela ampliação dos recursos da área social, lutando intransigentemente contra qualquer tentativa de privatização e pela mudança do modelo de desenvolvimento, superando a dicotomia entre política social e política econômica.

Ele ainda destaca que “se quisermos, de fato, promover o desenvolvimento do Brasil, a educação precisa ser entendida como fator estratégico de desenvolvimento”. Só assim atacaremos de frente e ao mesmo tempo os problemas da saúde, pobreza, combate à fome, segurança, desemprego, habitação, etc.

Portanto, ao concluir minha contribuição ao debate sobre a “Educação no Século XXI”, o fiz desejando que os futuros professores tenham compreendido que educação é luta, espaço de tomada de decisões, de construção de utopias, possíveis!

Por Lane Costa

Mulher Negra pode ocupar vaga no Supremo

2011-08-31T16:50:00.000-07:00

Apesar do apoio de petistas a Maria Elizabeth Rocha, ministra do Superior Tribunal Militar, torná-la uma das favoritas para posto, Dilma será conseqüente com sua decisão de fortalecer as mulheres se perceber que entre elas existem as negras.

10/Ago/2011 Por Edson França

Desembargadora Neuza Maria Alves da Silva

Foto de UBIRAJARA MACHADO

A sucessão da ministra do STF (Supremo Tribunal Federal) Ellen Gracie pode ter surpresa se Dilma Rousself manter firme sua determinação de promover mulheres aos espaços de poder. Segundo a Folha de São Paulo há sete mulheres na disputa desse importante cargo: Maria Elizabeth Rocha, Ministra do Superior Tribunal Militar, indicada por Lula, atualmente conta com apoio de José Dirceu e do ministro Toffili.

Sylvia Steiner, juíza do Tribunal Penal Internacional, com sede em Haia - Holanda, o mandato encerra em 2012, é público a intenção da ministra Ellen Gracie ocupar esse cargo após sua aposentadoria. Sylvia Steiner conta com apoio dos ministros Cezar Peluso, presidente do STF, e Ricardo Lewandowski.

Flávia Piovesan, da Procuradoria do Estado e da PUC-SP, com forte atuação na área de direitos humanos, conta com o apoio do ministro da justiça José Eduardo Cardoso e de setores do movimento de direitos humanos e movimentos sociais. Trata-se de uma jurista com profundo compromisso com as ações afirmativas para mulheres, negras e negros.

Duas potenciais candidatas vêm do STJ (Superior Tribunal de Justiça), caminho natural para o STF, Fátima Nancy Andrighi e Maria Thereza Rocha Moura, a segunda conta com a simpatia do ex-ministro da justiça no governo Lula, Marcio Tomaz Bastos. Outra candidata é Eunice Carvalhido, muito conhecida entre os juristas em Brasília, esposa do ministro aposentado do STJ, Hamilton Carvalhido, está no páreo, pode vir a ser a ocupante da vaga deixada do Ellen Gracie.

A grande surpresa será a escolha da desembargadora Neuza Maria Alves da Silva. Primeira desembargadora negra do Brasil, baiana, tem o apoio do governador Jaques Wagner (PT) e certamente de todo o movimento negro brasileiro. Apesar do apoio de petistas a Maria Elizabeth Rocha, ministra do Superior Tribunal Militar, torná-la uma das favoritas para posto, no universo de nomes colocados, Dilma será conseqüente com sua decisão de fortalecer as mulheres se perceber que entre elas existem as negras, ou seja, imitar Lula é fácil, o desafio atual é de avançar.

O Brasil conseguirá fincar firmes estacas contra o racismo na medida em que compreende que as mulheres negras acumulam graves desvantagens econômicas e sociais, fato que incide negativamente na qualidade de vida, auto-estima, perspectiva de futuro de mais de 25% da população brasileira.
A presença de uma negra na mais alta corte da nação enseja um gesto importante, de alto valor simbólico para a população negra brasileira, especialmente, às meninas e jovens negras ávidas de exemplos de conquistas de mulheres com os mesmo traços fenotípicos de suas, avós, mães e tias. Está na hora do movimento negro manifestar-se.

A cor dos brasileiros e a chaga do racismo

2011-08-31T16:47:00.000-07:00

O racismo é uma chaga, como ficou demonstrado por dois acontecimentos dos últimos dias.

03/Ago/2011 Por José Carlos Ruy

No mais cruel deles, um extremista de direita norueguês, que não merece ter seu nome mencionado, matou 76 pessoas em Oslo para, como admitiu, iniciar uma guerra racial “em defesa da Europa”. Ele se apresenta como antimuçulmano, odeia negros, árabes e migrantes, e quer a supremacia branca sobre o mundo, portando-se como uma espécie de “cruzado” em pleno século 21.

O outro acontecimento envolve as manifestações racistas postadas na internet contra a nova Miss Itália Nel Mondo 2011, a brasileira Silvia Novais. Ele não é tão sanguinolento mas está na raiz de comportamentos criminosos como este do atirador direitista de Oslo; Seus autores são direitistas europeus partidários da supremacia branca e, como não podia deixar de ser, de Adolf Hitler. E que, como o criminoso de Oslo, não suportam negros, árabes, judeus, imigrantes e outros seres humanos que não partilham suas origens étnicas, seus preconceitos e seus interesses.

Para nós, brasileiros, estes acontecimentos não podem ser encarados como realizações de “desequilibrados mentais”, como usualmente se pensa e difunde. Ao contrário, eles dizem respeito diretamente a nós e à nossa identidade como brasileiros – como demonstra, sobejamente, a agressão contra Sílvia Novais. Somos os habitantes de um país encarado pelos supremacistas eurocêntricos como racialmente inferior que, nas condições atuais do mundo, faz parte do conjunto de nações que ameaça o predomínio do “Ocidente” – isto é, de países como Estados Unidos ou daqueles que formam a União Europeia.

Isso num momento em que os brasileiros estão acertando as contas com sua própria identidade, como revelam os resultados divulgados dia 22 da “Pesquisa das Características Etnorraciais da População: um Estudo das Categorias de Classificação de Cor ou Raça” feita pelo IBGE em 2008, em 15 mil residências no Amazonas, Paraíba, São Paulo, Rio Grande do Sul, Mato Grosso e Distrito Federal. Ela mostrou que metade dos brasileiros se consideram “brancos” (50,3% do total, incluindo minorias que se declaram alemães, italianos ou “claros”), ao lado de outra metade (48,4%) que se autoclassificou em identidades não-brancas, como morenos, pardos, negros, pretos, índios, amarelos e outras variedades de tonalidade da pele.

Está para lá de demonstrado que não existem raças entre os seres humanos, e muito menos uma hierarquia que possa distinguir segmentos superiores e inferiores com base na cor da pele ou de origens étnicas. O trauma terrível provocado pelas práticas nazistas esteve na base da condenação e desmoralização, inclusive pela ciência, dos preconceitos que levaram ao assassinato em massa de pessoas de origens diferentes durante o governo dirigido por Adolf Hitler. Preconceitos que ainda persistem entre extremistas de direita não apenas na Europa, mas espalhados pelo mundo e também entre nós, brasileiros.

A história do racismo brasileiro é a crônica de uma infâmia que cresceu durante o longo passado escravista e se fortaleceu depois de 1888 e da abolição da escravidão.

Os supremacistas brancos tupiniquins chegaram a tentar marcar uma data para a eliminação final do sangue negro entre nós; alguns pensaram que isso ocorreria em algumas décadas; outros acharam que levaria alguns séculos. Um deles, João Batista de Lacerda, que era diretor do Museu Nacional, sustentou no I Congresso Internacional de Raças, realizado em Londres, em 1911, que em um século a população brasileira teria se livrado dos vestígios negros e seria racialmente branca. A base dessa verdadeira alucinação era a crença vigente de que enquanto sua população fosse formada majoritariamente por negros e mestiços, o Brasil seria incapaz de se civilizar pois esta seria, segundo o racismo imperante, uma prerrogativa de povos brancos e europeus.

Aqueles cem anos se passaram e o “embranquecimento” da população não aconteceu; ao contrário, o que predomina no Brasil são os mestiços de pele morena, indicando uma notável contribuição brasileira para a civilização: a mistura de povos de origens diferentes, que vai constituindo a humanidade do futuro e fundamentando uma civilização que, fortemente influenciada pela Europa, não renega mas incorpora as demais matrizes igualmente fortes e fecundas, formadas pelos povos indígenas e africanos.

Esta é uma das constatações da pesquisa divulgada pelo IBGE e que confirma o que os especialistas já sabiam sobre nosso povo. Mas o quadro está longe do colorido róseo imaginado pelos conservadores brasileiros segundo os quais aqui existiria uma “democracia racial” baseada na tolerância e na mestiçagem. Todos sabemos, no fundo de nossas convicções, que este quadro não é verdadeiro e que o racismo continua sendo uma chaga cotidiana, apesar dos avanços das últimas décadas que resultaram das lutas do movimento negro e dos setores democráticos e avançados do país que também assumem como sua a resistência contra o racismo.

Neste sentido, os resultados da pesquisa são unívocos. Quase dois terços (63,7%) das pessoas entrevistadas (de todos os matizes de pele) reconhece os efeitos do preconceito no dia a dia dos brasileiros. Estes efeitos se manifestam no trabalho (71%), nas relações com a justiça ou a polícia (68,3%), no convívio social (65%), na escola (59,3%), nas repartições públicas 51,3%) e por aí vai. É um escândalo que precisa ser combatido. É o ovo da serpente do racismo que recusa a convivência com a diferença e pode matar, como já ocorreu no passado e repetiu-se em Oslo na sexta-feira.

O racismo brasileiro não é pior nem melhor do que qualquer outra forma de tentar afirmar a superioridade de uma parte da população sobre outra com base na cor da pele ou na origem étnica. Ele é apenas diferente e tão cruel quanto qualquer outro, apesar das particularidades que o distinguem dos demais racismos. Mata e mutila da mesma maneira quanto os demais, com a diferença de que, por aqui, seus efeitos nocivos são disfarçados e não explícitos, como ocorre em outros lugares – basta examinar a estatística de assassinatos ou de mortos pela polícia para se ter uma ideia da dimensão da letalidade do racismo brasileiro.

Uma convivência mais amigável entre os “diferentes” pode ser uma grande contribuição brasileira para a civilização. Mas ela só será efetiva quando nós, brasileiros, conseguirmos superar o racismo que permanece entre nós. E esta será, tenho certeza, uma conquista civilizatória de nosso povo em benefício da humanidade e também das relações humanas dentro de nossas fronteiras.

Pelo fim da Homofobia

2011-05-23T20:46:00.000-07:00

Associação LGBT entrega 100 mil assinaturas contra homofobia

O presidente da Associação Brasileira de Gays, Lésbicas, Bissexuais e Transgêneros (ABGLT), Toni Reis, entregou à presidente em exercício da Câmara dos Deputados, deputada Rose de Freitas, abaixo-assinado com cerca de 100 mil assinaturas em apoio ao Projeto de Lei 5003/01, da ex-deputada Iara Bernardi, que criminaliza a homofobia. Aprovada pela Câmara em 2006, a proposta está no Senado (PLC 122/06).

“Somos a favor da liberdade de expressão, mas ninguém pode expressar opiniões que incitem a violência”, afirmou. As assinaturas também foram entregues à senadora Marta Suplicy, 1ª vice-presidente do Senado, para que sejam levadas ao presidente da Casa, José Sarney.

O ativista elogiou a campanha contra homofobia lançada ontem pelo governo do Rio de Janeiro. A medida faz parte do plano de combate à homofobia no estado, que prevê a aplicação de R$ 7 milhões por ano em ações contra a discriminação. Segundo Marta Suplicy, uma ação desse porte não é pouca coisa.

Eles participaram da abertura do 8º Seminário LGBT, realizado durante as comemorações do Dia Internacional de Luta contra a Homofobia. O evento, promovido pelo Congresso com o apoio da Associação Brasileira de Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais (ABGLT), tem como slogan "Quem ama tem o direito de casar – Pela aprovação da PEC do Casamento Civil entre Homossexuais”.

O coordenador da Frente Parlamentar Mista pela Cidadania LGBT, deputado Jean Wyllys (Psol-RJ), está coletando assinaturas para apresentar esta PEC, de sua autoria, que prevê o casamento de pessoas do mesmo sexo. É necessário que 171 parlamentares subscrevam a proposta.

O seminário foi organizado pela Frente Parlamentar pela Cidadania LGBT do Congresso Nacional e pelas comissões de Legislação Participativa; de Educação e Cultura; e de Direitos Humanos e Minorias da Câmara dos Deputados.

Casamento civil

Jean Wyllys disse que a ideia de que o seminário tivesse como tema central a aprovação do casamento civil de homossexuais foi tomada antes da decisão do Supremo Tribunal Federal (STF) que reconheceu, no início deste mês, a união estável em relacionamentos homossexuais. “Foi uma divisão de tarefas: na Câmara, a defesa do casamento; na marcha, o combate à homofobia”, disse em referência à Marcha Nacional LGBT que acontece nesta quarta-feira (18).

A presidente da Comissão de Direitos Humanos e Minorias da Câmara, deputada Manuela d'Ávila (PCdoB-RS) (foto), disse que a luta por direitos LGBT não inclui o casamento religioso entre homossexuais. “Cada igreja faz o casamento religioso segundo suas regras. Não queremos pautar nenhuma igreja, mas queremos que todos os cidadãos tenham a mesma lei”, afirmou.

Plano Nacional de Educação
A presidente da Comissão de Educação e Cultura da Câmara, deputada Fátima Bezerra (PT-RN), afirmou que entidades LGBT e parlamentares terão audiência com o ministro da Educação, Fernando Haddad, hoje às 17 horas, para garantir que o projeto “Escola sem Homofobia” seja posto em prática.

Segundo ela, uma das metas do novo Plano Nacional de Educação (PNE) é sobre o convívio com as diversidades e o diálogo com as temáticas LGBT deve fazer parte do debate.

Manuela d'Ávila também disse que a comunidade LGBT precisa estar atenta às discussões do PNE. “É preciso que tenhamos uma escola que respeite o ser humano em sua diversidade”, disse. De acordo com ela, é preciso que a escola seja um espaço que reproduza a sociedade sem preconceitos, “em que queremos viver”.

Fonte: Agência Câmara de Notícias

Edital Rumos Educação, Cultura e Arte, edição 2011-2013 do Itaú Cultural‏

2011-05-23T20:45:00.000-07:00

O Instituto Itaú Cultural abre inscrições para o edital do programa Rumos Educação, Cultura e Arte, edição 2011-2013. O programa busca apoiar a formação de profissionais que desenvolvem propostas diferenciadas nos campos da cultura e da arte por meio da educação não formal. Pretende-se, assim, contribuir para a continuidade e o aperfeiçoamento das ações existentes e para a criação de outras práticas de convergência em cultura, educação e arte, em todo o país. Para fins do regulamento deste edital, é considerado educação não formal toda atividade educativa que acontece fora do contexto escolar.

Saiba tudo sobre o edital: regulamento, características, como enviar os relatos, prêmios, demais informações no site www.itaucultural.org.br/rumos

Público alvo: educadores, arte-educadores, educadores sociais, artistas, artistas-formadores, mestres de educação popular, mediadores e agente culturais. IMPORTANTE: esses profissionais podem ter formação diversificada, inclusive autodidadata e não escolar ou acadêmica.

O candidato para se inscrever deve preencher o formulário com um relato de experiência (por escrito ou em áudio ou vídeo). A experiência deve ter tido início em data anterior a março de 2010 e estar em andamento até, pelo menos, 30 de junho de 2011. O formulário está disponível no site mencionado.

Prêmios: Os proponentes dos projetos (relatos) selecionados receberão R$ 10.000,00; viagens de formação e ações de difusão, com o intuito de socializar as experiências e formar redes de colaboração.

Prazo de inscrição: até 30 de junho de 2011

Dúvidas: qualquer tipo de dúvida, seja qual for: conteúdo, como enviar os relatos, prêmios, outros envie e-mail para rumoseducacao@itaucultural.org.br

Contamos com a sua inscrição. Participe!. Por favor, redirecione este informativo para a sua rede de contatos.

contato: itaucultural@comunicacaodirigida.com.br | tel (11) 3881-1710 ou (11) 8405-4664.

Manifesto do Fórum das Juventudes de Pernambuco‏

2011-05-23T20:40:00.000-07:00

Pessoas queridas,

A coordenação do Fórum das Juventudes de Pernambuco elaborou um Manifesto a fim de questionar o Governo do Estado, bem como levar aos jovens de todo o estado de Pernambuco questionamentos acerca da atual conjuntura das políticas públicas de juventude e sua execução no estado.

O FOJUPE, instituído em dezembro de 2010 em ocasião de encontro realizado no município de Carpina com ampla participação de jovens do estado, se propõe a ser um espaço de formação, discussão, debate, proposição e intervenção das juventudes de Pernambuco.

A idéia com o Manifesto é fortalecer a articulação e mobilização dos jovens e coletivos juvenis do estado em torno da luta por melhores condições de vida para as juventudes e para a população como um todo. O apoio ao mesmo é de grande importância.

Nesse sentido, enviamos a todos e todas o Manifesto para que o mesmo possa ser apoiado. Ele pode ser apoiado por grupos/coletivos juvenis, redes, fóruns, organizações que atuam com jovens.

O apoio ao Manifesto deverá ser feito através do envio de um e-mail para fojupe@hotmail.com, com nome da pessoa ou grupo/organização que faz parte, bem como seus contatos (telefone e e-mail).

Para maiores informações, para tirar dúvidas, fazer questionamentos, acessem o blog do Fórum: www.fojupe.blogspot.com ou mandem um e-mail para fojupe@hotmail.com, ou fojupecoordenacao@gmail.com

O Fórum das Juventudes de Pernambuco é um espaço aberto a participação de todos e todas que sonham com uma sociedade mais justa e desejam uma vida melhor para cada jovem do país.

atenciosamente,

Coordenação do Fórum das Juventudes de Pernambuco - FOJUPE

P.S.1 - Por favor, encaminhem esta mensagem para suas redes de contatos para que possamos chegar ao maior número possível de assinaturas.

P.S.2 - Contatos eletrônicos de integrantes da coordenação e assessoria:

afroscybederleo@hotmail.com

josedaradio@gmail.com

auta@etapas.org.br;

autissima@gmail.com;

joselito@diaconia.org.br;

denilsoncarlos8@gmail.com;

deuscarente@hotmail.com;

bruno.spawn7@gmail.com;

bruno.spawn@hotmail.com;

jack_oliveira19@hotmail.com;

jaqueline@serta.org.br;

aclgara@gmail.com;

jhulanaiati@hotmail.com;

sanmynascimento@hotmail.com

suordasalmas7@gmail.com

Reunião na Assembléia Legislativa do Fórum de Cultura Étnico Racial.‏

2011-05-23T20:38:00.000-07:00

Oi companheirada, amanhã (terça-feira 24/05/11 ás 16:00) estará sendo
realizada uma reunião sobre a proposta de projeto que trata da
PRESERVAÇÃO E TOMBAMENTO DO PATRIMÔNIO CULTURAL DE ORIGEM AFRICANA NO
ESTADO DE PERNAMBUCO. Esta reunião será realizada no Plenarinho 2 da
Assembléia Legislativa ao lado do Gabinete da Presidenta da Comissão
de Educação e Cultura Deputada Teresa Leitão.
Essa reunião será com a Comissão de Educação e Cultura da Assembléia
Legislativa presidida pela Deputada Teresa Leitão.

Contatos: Marta almeida (81) 88231712 e Almir (81) 9153-3550
Um forte abraço.
Adeildo Araújo.

Festa da Lavadeira não terá shows e apresentações este ano

2011-04-27T21:14:00.001-07:00

Publicado em 26.04.2011, às 01h03

Do NE10 (http://ne10.uol.com.br/canal/cultura/noticia/2011/04/26/festa-da-lavadeira-nao-tera-shows-e-apresentacoes-este-ano-268330.php)

A Prefeitura do Cabo de Santo Agostinho informou na noite dessa segunda-feira (25) que a Festa da Lavadeira deste ano terá apenas a parte religiosa e não irá comportar shows, palanques e venda de bebidas alcoólicas. A associação que organiza a festa informou ao NE10 que irá entrar na Justiça para realizar o evento como todos conhecem.

De acordo com a Prefeitura do Cabo, a festa acontece em uma Zona Especial de Turismo, Lazer e Moradia (ZETLM), a Reserva do Paiva e por isso não comporta instalação de palanques, som e comercialização de bebidas. “A Prefeitura do Cabo se preocupa em cumprir a lei de preservação ambiental da área, mas deseja que seja uma festa bonita, animada, mantendo suas tradições”, disse em nota Luiz Pereira, secretário Municipal de Articulação Politica e Orçamento Participativo. A decisão foi assinada nesta tarde através de um Termo de Ajustamento de Conduta.

A medida teve repercussão negativa entre os organizadores da festa. Eduardo Melo, presidente da Associação Organizadora da Festa da Lavadeira diz que a medida é elitista. "Eles não querem permitir que pobres frequentem o local. Isto está claro. A decisão é uma afronta à tradição cultural de Pernambuco", reclama. "Vamos tentar na Justiça que a festa aconteça este ano, pois uma zona especial de lazer não pode excluir a cultura de Pernambuco.

A produção não aceitou a sugestão da Prefeitura de realizar a festa na praia de Itapuama, a 200 metros do local tradicional. "Eles querem instituir que local de rico pobre não entra. Como é possível existir no Brasil uma praia separada por um muro. É absurdo", diz Melo.

A Festa da Lavadeira surgiu em 1987, quando a comunidade do Paiva decidiu fazer oferendas à escultura de uma lavadeira local, que no caráter religioso da festividade é filha de Iemanjá. Durante a festa são feitas oferendas dentro do ritual dos cultos afro-brasileiros. O evento acontece sempre no dia 1º de maio, na praia do Paiva, no Cabo de Santo Agostinho, Litoral Sul do Estado.

Defesa da Festa da Lavadeira‏

2011-04-27T21:11:00.000-07:00

1º de Maio na Festa da Lavadeira
PLENÁRIA POPULAR EM DEFESA DA FESTA DA LAVADEIRA

HORÁRIO: 19h
DATA: 27/04/2011 (quarta-feira)
LOCAL: CLUBE DE ENGENHARIA (atrás do Mercado da Madalena)
Segue em anexo cartaz da plenária/assembleia popular e arquivo com a íntegra da lei anti-Festa da Lavadeira, o novo apratheid na moderna região de Suape!

Festa da Lavadeira não se curva ao poder da Odebrecht

Por Edilson Silva

A Festa da Lavadeira é manifestação de cultura popular que há 25 anos acontece sempre nos dias 1º de Maio. A Festa faz parte do calendário turístico de Pernambuco e é protegida por leis estaduais e municipal, que lhe conferiram a condição de patrimônio público cultural. Já escrevemos sobre o que representa esta manifestação popular para o povo pernambucano, nordestino e brasileiro, com seus mais de 80 mil visitantes em cada edição, de todo o Brasil e do exterior.

A Festa da Lavadeira acontece na praia do Paiva, onde um condomínio de luxo está sendo erguido pela empresa Odebrecht. Por isso, essa empresa quer expulsar a Festa da praia do Paiva. Para tanto, já fez de tudo, mas não conseguiu evitar que o povo corresse naturalmente para a Festa, assim como o rio corre para o mar.

Num último ato de desespero, o poder econômico desta grande empresa multinacional fez surgir uma Lei Municipal, vergonhosamente aprovada pela Câmara de Vereadores do município do Cabo de Santo Agostinho e mais vergonhosamente ainda sancionada pelo prefeito daquela cidade, Lula Cabral, no apagar das luzes do ano de 2010, mais precisamente no dia 20 de dezembro de 2010, às vésperas do Natal.

Nesta Lei institui-se um verdadeiro regime de apartheid social, somente imaginável nos mais distantes confins da nossa geografia. Privatiza-se uma praia inteira, em plena região metropolitana do Recife. Em pleno século XXI as pessoas estão proibidas de passear com seus animais de estimação na praia do Paiva. Os vendedores que ali quiserem trabalhar precisarão não só de registro na subprefeitura privada ali instalada, mas precisarão ter “irrepreensível compostura e polidez” no trato com o público (sabe-se lá o que isto significa!), ou seja, além do Código Civil brasileiro ali deve ser observado também um código de etiqueta social, caso contrário os “deseducados” terão seus registros cassados pelo poder privado investido ilegalmente de poder público.

Não acaba por aí. Qualquer “alteração” no interior da praia do Paiva, que é chamada na esdrúxula lei de Zona Especial de Turismo, Lazer e Moradia, poderá ser alvo de intervenção pela força de segurança privada que, a título de “colaboração” com o poder público, está instituída na praia do Paiva, segundo a referida lei. Para garantir que o povo se afaste mesmo do local, veículos particulares com mais de 9 metros de comprimento também estão proibidos, sendo barrados já na cancela do pedágio que protege os ricos dos pobres, ou seja, nada de excursão com farofeiros.

E se mesmo com tudo isto algum engraçadinho quiser tomar banho de mar, que não seja com bóia de câmara de pneu, pois a lei, em seu artigo 3º, Inciso I, veda expressamente esta “prática abusiva”, esteticamente condenável, mas muito comum entre os pobres que insistem em respirar e ter vida social.

Lá em seu artigo 19 a tal lei diz que é proibido fazer eventos festivos ou religiosos na área. Uma lei sob medida: É proibido fazer a Festa da Lavadeira. E foi este artigo que a Odebrecht utilizou para afirmar junto ao Ministério Público que a Festa da Lavadeira é ilegal. Um escárnio. O Ministério Público entendeu que a manifestação religiosa não poderia ser cerceada com a Lei Anti-Festa da Lavadeira. Não entendeu, no entanto, que sagrado e profano, neste caso, são inseparáveis.

Diante de tamanha agressão à Constituição Federal, que guarda vários direitos fundamentais agredidos com esta legislação municipal fajuta; diante do desrespeito às leis que revestiram a Festa da Lavadeira de patrimônio público cultural da nossa gente e, mais ainda, diante do brutal desrespeito ao povo do nosso Estado e do nordeste, a sociedade pernambucana está se levantando contra a truculência insana da Odebrecht e contra a covardia e a pequenez moral e política do poder público municipal do Cabo de Santo Agostinho, que se permitiu transformar-se em mero preposto do poder econômico, dando as costas para a sua população.

Entidades de direitos humanos, fóruns temáticos, centrais sindicais, sindicatos, conselhos profissionais, conselhos públicos, entidades culturais, partidos políticos como o PSOL, movimentos estudantis, juventudes, estão irmanados para construir no dia 1º de Maio de 2011, Dia do Trabalhador, um grande ato político-cultural na Festa da Lavadeira. Enganam-se aqueles que querem propagar o seu fim.

A Festa vai acontecer sim, com a fé redobrada, com a alegria renovada e com a tradição mais fortalecida, pois o povo vai à Festa também para dizer que o dinheiro compra muita coisa, mas não compra a força da cultura popular. Vai pra dizer que a Festa da Lavadeira não é mero entretenimento, mas espaço de resistência popular, de trincheira cultural, ponto de encontro da história, dos símbolos, da identidade de nossa gente.

Maracatus, cocos, afoxés, escolas de samba, orquestras de frevo e outras manifestações de nossa tradição não nasceram e nem se fizeram expressão popular montados em palcos. O palco do povo é o asfalto, a areia da praia, a terra molhada, a lama, o poeirão. Todos à Festa da Lavadeira! Ela é do povo!

O CONVITE DO PNE

2011-04-18T22:08:00.000-07:00

Alexandro Reis[*]

A instalação da Comissão Especial da Câmara de Deputados Federais para analisar o projeto que cria o novo Plano Nacional de Educação (PNE – PL nº 8035/2010), decênio 2011/2020, abre um novo espaço de negociação das propostas de melhoria educacional do País. Além dos parlamentares, participam desse processo, por diversos canais direitos e indiretos, o setor empresarial, as organizações representativas de professores e estudantes e os movimentos sociais organizados.

A proposta do novo PNE apresenta caminhos transformadores rumo à educação de qualidade para toda a população brasileira, tendo como perspectiva a realização de uma Nação desenvolvida, democrática e justa com o seu povo. O desafio da melhoria educacional é um vetor importante para superação de entreves que nos impedem de disputar, em melhores condições, espaços econômico, político, científico e tecnológico na quadra mundial.

É nesse contexto que a participação do movimento negro, dando continuidade ao trabalho desenvolvido na última Conferência Nacional de Educação, é importante para a defesa e consolidação das proposições que tratam do cumprimento das Leis nº 10.639/2003 e 11.645/2007, da adoção de ações afirmativas no ensino superior público, da redução das disparidades educacionais entre negros e não negros, da qualificação profissional, bem como da melhoria das condições de acesso à educação para as comunidades quilombolas.

O debate sobre o financiamento da educação deve nos mobilizar no sentido de garantir a ampliação consistente dos investimentos na área, considerando, entre outras questões fundamentais, a erradicação do analfabetismo, a superação das desigualdades educacionais entre negros e brancos, melhoria da qualidade de ensino, o acesso, assistência e permanência de estudantes negros economicamente vulnerabilizados no ensino público superior.

A disputa por educação pública de qualidade é tarefa de primeira ordem. A superação do racismo e a melhoria das condições sociais e econômicas de larga parcela da população negra estão condicionadas ao oferecimento, acesso e aproveitamento educacional.

O Brasil caminha inexoravelmente para ocupar o seu espaço na sala de estar dos países desenvolvidos, e nesse processo não podemos ficar mais uma vez lá na cozinha, exercendo um papel menor ou um papel pior. Já cumprimos a tarefa histórica de derrubar o muro de concreto da invisibilidade e do esquecimento, agora é hora de sermos protagonistas de uma nova construção sob a consígnia da democracia e do desenvolvimento para todo o povo brasileiro.

Alexandro Reis

[*] Membro da Coordenação de Nacional Combate ao Racismo do PCdoB e militante da UNEGRO.

Salve Salve a todos e a Todas, no ar o Blog do Aliados CP confira Fotos, materias, videos e Baixe musicas.

2011-04-18T22:05:00.000-07:00

Acesse :

Blog do Aliados CP - A Firma

www.aliadoscpafirma.blogspot.com

--
Atenciosamente,
Nação Hip-Hop Brasil - Pernambuco

Seminário Discriminação Racial Contra a Mulher Negra

2011-03-27T09:43:00.000-07:00

A Gerência de Políticas Educacionais em Direitos Humanos , Diversidade e Cidadania(GEDH) com parceria e assento no Fórum de Educação, Diversidade Étnico-Racial de Pernambuco, tem uma atuação, intimamente, ligada às atividades desenvolvidas sobre educação para as relações étnico-raciais. Sendo esse o caminho de desmistificação do mito democracia racial e promovendo ações condizentes na Lei nº 10.639/03 e sua modificação na Lei nº 11.645/08. Em vista disso, tendo o mês de março com as datas significativas do: Dia Internacional da Mulher (08 de março); e Dia Internacional Contra Discriminação Racial (21 de Março) torna-se necessário um espaço de debate sobre a temática em tela. Diante disso, será realizado o Seminário Discriminação Racial Contra a Mulher Negra, que ocorrerá no dia 31 de março, no auditório da Secretaria de Educação, das 08h às 12 h. Na programação teremos as expositoras: Drª Maria Bernadete (Promotora de Justiça do Ministério Público de Pernambuco); Marta Almeida ( Coordenadora do Fórum de Educação, Diversidade Étnico-Racial de Pernambuco ; e a Profª Valdenice Batista(Escola Maria Gayão Pessoa Guerra (GRE Metropolitano Norte).

Programação:

08h00 - Cadastramento

08h30min. - Abertura Marta Lima, Gerente da GEDH

08h45min. - Exibição do vídeo de sensibilização

“Boneca preta boneca branca- é de doer na alma”

09h00

Coordenadora de Mesa: Profª Esp.Judite Felix

Tema: Lei nº 10.639/03 conquista para a Educação das Relações Étnico- Raciais

1ª Expositora: Drª Maria Bernadete Martins de Azevedo Figueroa

Promotora de Justiça do Ministério Público de Pernambuco - MP/PE

Tema: Discriminação Racial contra a Mulher Negra

2ª Expositora: Marta Almeida Filha

Membro do Fórum de Educação, Diversidade Étnico-Racial de Pernambuco

Tema: Experiências Pedagógicas contra o Racismo em Sala de Aula

3ª Expositora: Profª Valdenice Lopes Batista

Escola Maria Gayão Pessoa Guerra (GRE Metropolitano Norte)

11h00 - Debate

Exibição do vídeo de sensibilização

“Racismo é burrice”- Gabriel Pensador

12h00 - Encerramento

Racismo e Psirico Zulu Araujo‏

2011-03-27T09:40:00.000-07:00

No início do mês de março o mundo da moda foi sacudido com uma notícia bombástica. Um dos maiores estilistas do mundo, John Galliano, foi demitido da famosa grife Dior. Antes, havia sido preso e processado pela polícia francesa, por haver xingado e proferido palavras racistas e antissemitas a um casal de judeus, durante um breve entrevero num bar parisiense. A notícia correu mundo, foi objeto de análises, comentários e discussões em blogs, jornais, revistas e o que mais houvesse de mídia na face da terra.

Até mesmo a ganhadora do Oscar 2011, Natalie Portman, se pronunciou de maneira drástica acusando o famoso estilista de nojento e asqueroso e que jamais voltaria a trabalhar com ele. Enfim, uma punição exemplar para uma prática inaceitável no mundo civilizado. Ainda no mês de março, carnaval de Salvador, Camarote do Reino, circuito Barra/Ondina, o cantor Márcio Vitor, líder da Banda Psirico, um dos sucessos do carnaval baiano, é xingado e agredido com palavras racistas por um empresário baiano, (preto, pobre e fedorento) em plena folia, na presença de milhares de pessoas. Márcio Vitor reage, chama a polícia, pede a prisão do criminoso, xinga, manda ele enfiar o seu dinheiro no cofrinho. A polícia leva o meliante preso e o solta logo depois com a desculpa de que não havia queixa formalizada contra o mesmo e nada acontece.

Estes dois episódios são marcantes para compreendermos a luta contra o racismo nos dias de hoje ou de como a força, a consciência e o poder de uma comunidade podem fazer a diferença no exercício da cidadania e da igualdade e de como a fragilidade, a ingenuidade e a tolerância com a discriminação produzem estragos fenomenais na auto estima do nosso povo. Enquanto o episódio ocorrido em Paris (aparentemente uma briga de bar entre um bêbado e um casal conservador) gerou comoção mundial e uma pronta e dura resposta de uma das maiores empresas do mundo da moda, mesmo arriscando o seu faturamento e imagem, na Bahia, fato semelhante contra um artista negro, não passou de algo pitoresco ocorrido no meio da folia momesca.

Com raras exceções, como a declaração da Vereadora da capital baiana - Olívia Santana, que apesar de discordar das composições misógenas e de baixo nível, com que o cantor tem brindado o público baiano, declarou estar indignada e solidária ao artista, por conta da discriminação sofrida, nenhum outro grande nome do estrelato baiano manifestou-se, seja do mundo da cultura ou do mundo da política.

Para completar uma curiosidade: a Bahia possui duas secretarias de promoção da igualdade. A mudez foi total. Nem mesmo os donos do Camarote do Reino, do qual o tal empresário era convidado, manifestaram-se. Nem o mais leve pedido desculpas ocorreu. Aliás, até o próprio ofendido, declarou que sua resposta seria cantando e que não tomaria nenhuma medida judicial sobre o caso. Como se um canto de louvor a raça pudesse num passo de mágica converter racistas ao convívio da igualdade e eliminar a ofensa que foi cometida não apenas contra o cantor, mas a maioria da população baiana.

É muito pouco. Pouco mesmo, para uma cidade que possui mais de 85% de sua população de origem negra e que orgulha-se de ter um movimento negro forte e organizado e que produz uma das festas populares mais importantes do mundo, gerando milhões e milhões de reais que são apropriados, de forma no mínimo imoral, por parte de uma elite provinciana, insensível, racista e conservadora. E, é esta diferença brutal de consciência e poder nestes dois episódios que têm me deixado preocupado. Sei perfeitamente que a cultura do racismo está impregnada em nossa sociedade fundamente, fruto da nossa história escravocrata. Sei também que as políticas públicas de promoção da igualdade ainda são incipientes em nosso país.

Também não acredito que o racismo será superado apenas com medidas punitivas, pois esta manifestação odiosa do ser humano é tão antiga quanto sua própria existência. Mas, não podemos perder a oportunidade, de em situações como estas deixar de exercitar, na plenitude, o que está posto em nossa legislação. RACISMO É CRIME. E como tal deve ser tratado. Enfim, a Copa do Mundo está vindo aí, e os racistas de plantão podem nos deixar numa situação vexatória. Vale a pena inspirar-se no exemplo da Dior, até porque o respeito a diversidade não pode ser apenas uma figura de retórica para discursos acadêmicos ou em períodos de campanha eleitoral, tem que estar presente no nosso dia a dia, em particular nas nossas festas populares, que são a expressão maior, no plano da cultura desta grande diversidade cultural que é o Brasil. Toca a zabumba que a terra é nossa.

Zulu Araújo é arquiteto, produtor cultural e militante do movimento negro brasileiro. Foi Diretor e Presidente da Fundação Cultural Palmares (2003/2011).

Ato Público pela Retirada das Tropas do Haiti

2011-03-27T09:34:00.000-07:00

“ PRESIDENTA DILMA, O HAITI PRECISA DE MÉDICOS,
ENFERMEIROS E PROFESSORES, NÃO DE SOLDADOS!”

Com a presença de Fignolé St-Cyr - Secretário Geral da CATH
- Central Autonoma dos Trabalhadores do Haiti

Recife, 31/03 (quinta) - 18h

Local: Sindsep/PE

Rua Fernandes Vieira, 67 - Boa vista

ENTIDADES PATROCINADORAS

Central Única dos Trabalhadores - PE,

Movimento Negro Unificado,

MST/PE

Sintrajuf/PE(Sindicato dos Trabalhadores do Poder Judiciário; Federal em PE),

Simpere(Sindicato dos Professores Municipais do Recife),

SindUPE(Servidores da Universidade Estadual de PE),

Sindsep-PE(Sindicato dos Servidores Federais em PE),

ATEFN(Associação dos Trabalhadores Ex-Ferroviários do Nordeste) e

Sindse rp(Sindicato dos Servidores Municipais de Lagoa de Itaenga).i

DENUNCIA‏

2011-03-27T09:32:00.000-07:00

À TODOS,
AS IMAGENS QUE ENVIO AGORA,
SÃO DE UM EX-ALUNO MEU,
DE NOME VALTER,
O MESMO VIVIA SENDO OBJETO DE CHACOTA,
BULLING, E ASSEDIO MORAL DA VICE DIRETORA DA ESCOLA MUNICIPAL SÃO CRISTOVÃO NO BAIRRO DO GUABIRABA,
ESTE GAROTO, PAROU DE FREQUENTAR A ESCOLA,
SEUS COLEGAS VIVIAM FAZENDO CHACOTAS DE SUA CONDIÇÃO DE VIDA,
E DE SUA MANEIRA DE SE APRESENTAR,
UMA VEZ,
TIVE QUE CHAMAR PESSOALMENTE ATENÇÃO DA VICE-DIRETORA , MARIA JOSÉ, PARA QUE PARASSE DE ZOMBAR DO MENINO,
QUE ISSO PODERIA CAUSAR-LHE UM DANO,
ELA LEVOU TUDO NA BRINCADEIRA,
E DISSE QUE O QUE ELA FAZIA NÃO ATINGIA O ESTUDANTE,
MAS O FATO É QUE ELE DESAPARECEU DA ESCOLA SEM FECHAR SEU CICLO FUNDAMENTAL,
TIVE UMA CONVERSA PARTICULAR COM A VICE DIRETORA, NA PRESENÇA DA PROFESSORA GIULIANA,
ESCLARECENDO A QUESTÃO LGBT E DA DIVERSIDADE,
ELA ACHO TUDO MUITO FOLCLORICO,
E DEU POR ENCERRADO O ASSUNTO,
MAS O GAROTO DESAPARECEU,
APESAR DOS MEUS INSISTENTES PEDIDOS PARA QUE ELE NÃO ABANDONASSE A ESCOLA.
ELE SE INTITULAVA CONDESSA RAVANA,
E ERA MOTIVO DE DESRESPEITO CONSTANTE DA DIREÇÃO E ALUNOS,
DESTA FORMA,
ACABEI TENDO QUE MONTAR UMA OFICINA DE SENSIBILIZAÇÃO CONTRA A HOMOFOBIA E DIREITOS HUMANOS,
MESMO ASSIM
A PERDA SE CONSUMOU.
AONDE ESTA VALTER?
PEÇO AJUDA AOS AMIGOS NO SENTIDO DE ENCAMINHAR O CASO AS AUTORIDADES COMPETENTES.
HOUVE TAMBÉM O CASO DO PROFESSOR RUFINO, TAMBÉM VÍTIMA DE HOMOFOBIA DA MESMA REFERIDA VICE-DIRETORA MARIA JOSÉ,
QUE LHE EXPULSOU DA ESCOLA.
E POR FIM ATÉ EU, SOU E FUI VITIMA DA MESMA,
DESDE QUE CHEGUEI A ESCOLA ELA VIVE ME TRATANDO COM GRITOS E PERSEGUIÇÕES,
ASSÉDIO MORAL E HOMOFOBIA.
ESTOU EM TRATAMENTO PARA DEPRESSAÕ E NÃO SEI O QUE FAZER.

Manuel Romário Saldanha Neto

filósofo, arte-educador, agente sócio-cultural

REDE NACIONAL AFRO-LGBT/PE

MOVIMENTO NEGRO UNIFICADO-PE

NOTA DA UNEGRO

2010-12-28T06:20:00.000-08:00

A União de Negros Pela Igualdade – UNEGRO declarou, em 18 de julho de 2010, o resultado da sua 4ª Plenária Nacional: apoio a “eleição de Dilma Rousseff como a primeira mulher presidenta da República para aprofundar o ciclo de mudanças iniciados nos dois mandatos da era Lula”. A entidade se envolveu na campanha eleitoral em todo País, deu contribuição positiva para o sucesso eleitoral de Dilma, somando-se aos movimentos sociais e as forças políticas que abriram a partir de 2003 um ciclo progressista virtuoso, inédito na história brasileira. A vitória de Dilma mantém estáveis os avanços conquistados pela esquerda na América Latina e contribui com o desenvolvimento dos povos em luta por pa z, democracia e justiça social.

Mantemos firme nossa convicção que a Presidenta eleita tem fortes compromissos com o desenvolvimento econômico com soberania, equidade e distribuição de rendas; com o aprofundamento da democracia e com as políticas sociais iniciadas pelo governo Lula. Diante disso, a UNEGRO, salvaguardando sua autonomia e comprometida com a luta pela superação do racismo no Brasil, envidará esforços para que o Governo Dilma seja exitoso. Acreditamos na equipe de governo composta pela Presidenta da República que governará o país nos próximos quatro anos, corresponde ao projeto defendido durante a campanha eleitoral e honrará a confiança dos brasileiros depositada nas urnas.

A UNEGRO compreende que as conquistas econômicas, políticas e sociais dos últimos anos não foram suficientes para superar as desigualdades que pesam negativamente sobre a população negra. O racismo sobrevive de uma base material concreta, impõe desvantagem, injustiça e marginalidade. Sobre os negros incidem as mais altas taxas de desemprego, baixos salários e trabalhos insalubres, acumulam déficit no recebimento de educação, saúde e habitação, são maioria nas favelas e nas longínquas periferias das grandes cidades e metrópoles. De modo que participam de uma situação estrutural inferior aos brancos.

Apesar de ainda persistir um quadro social desfavorável para a população negra, o Brasil está encontrando o caminho para a promoção da igualdade racial. São grandes as tarefas para o próximo governo. Exigirá ainda mais força e vontade política, pois Dilma governará o Brasil com uma base parlamentar grande, mas diversa e heterogênea. No Congresso Nacional o resultado eleitoral é positivo para os avanços, o povo brasileiro puniu o conservadorismo, impondo uma fragorosa derrota às forças que militaram contra as propostas de igualdade racial, em especial ao Partido dos Democratas.

O Governo Lula diagnosticou a demanda, pactuou a política, instituiu instrumentos jurídicos e administrativos. Hoje, o desafio é dar efetividade a esse processo, fazendo as mudanças incidirem concretamente na qualidade de vida dos negros e negras brasileiras e na radiografia social do País. Para isso defendemos a implantação integral do Estatuto da Igualdade Racial; esforço do governo para a aprovação do PL 3.627/04, que institui o sistema Especial de Reserva de Vagas para estudantes egressos de escolas públicas, negros e indígenas nas instituições de ensino superior público; avanço na titulação e investimentos sociais nas terras de quilombos; medidas concretas para diminuir o alto número de mortes violentas de jovens negros nos grandes municípios de todo o Brasil; recurso para implantação da Lei 10. 639/2003; reestruturação da Secretaria de Políticas de Igualdade Racial – SEPPIR, capacitando-a física e institucionalmente para dar conta dos novos desafios que se avizinham. Consideramos extremamente importante a presidência exercida por uma mulher enfrentar os persistentes mecanismos que impõem às mulheres negras a base da pirâmide social brasileira.

Por fim, parabenizamos a escolha de Luiza Bairros para titular da SEPPIR, verificamos nela legitimidade e mérito para liderar um processo de aprofundamento e implantação objetiva das políticas de igualdade racial. Na qualidade de força social comprometida com a igualdade racial e com o combate ao racismo, trabalharemos para o fortalecimento, estabilidade e sucesso da SEPPIR, pois acreditamos que seja um importante instrumento e tem dado contribuições para emancipação da população negra do julgo do racismo.

UNIÃO DE NEGROS PELA IGUALDADE

POLO HIP HOP 2010 PE

2010-12-10T11:17:00.001-08:00

Unicef lança Campanha Por uma infância sem racismo no estado

2010-12-10T11:16:00.000-08:00

Redação do DIARIODEPERNAMBUCO.COM.BR
10/12/2010 | 11h16 | Esta manhã

O Fundo das Nações Unidas para a Infância (Unicef) lança hoje em Pernambuco a Campanha Nacional “Por uma infância e adolescência sem racismo – Valorizar as diferenças na infância é cultivar igualdades". A solenidade acontece esta manhã na sede da Ordem dos Advogados do Brasil (OAB/PE).

Em Pernambuco a iniciativa vai reunir mais de 30 instituições ligadas ao combate às desigualdades raciais e sociais no estado. Os envolvidos vão discutir ações e experiências para eliminar atitudes discriminatórias e colaborar para a afirmação das identidades das crianças e dos adolescentes indígenas, negros, ciganos, brancos e outros.

Iniciada no dia 29 de Novembro, em Brasília, a campanha tem o objetivo de alertar a sociedade sobre o impacto do racismo na vida de milhões de crianças e adolescentes brasileiros e promover iniciativas de redução das disparidades, aumentando a valorização da diversidade étnico-racial.

FESTA DE POSSE DA UNACOMO‏

2010-12-02T10:40:00.001-08:00

PERNAMBUCO TAMBÉM É TERRA DE SAMBA l 02 de Dezembro Espaço Muda.‏

2010-12-01T11:28:00.000-08:00

Sambistas Pernambucanos Comemoram o dia Nacional do Samba.

SOMOS SAMBISTAS PERNAMBUCANOS!

Dia: 02 de Dezembro Hora: 20H.

Local: Espaço MUDA (rua do lima ao lado da Tv jornal.)

Comemoração do dia Nacional do Samba, lançamento do manifesto

PERNAMBUCO TAMBÉM É TERRA DE SAMBA.l

realização de grande Roda de Samba com:

Paulo Perdigão, Karynna Spinelli, Jorge Riba, Selma do Samba, Hilton de Oliveira, Rui Ribeiro,

Pouca Chinfra, Lucinha Guerra, Dibontom, Neguinho da Samarina, Tadeu Jr, Daniel Coimbra, Lucas dos Prazeres,

Hilson Batukada, Rubem França, Dj 440, Conjunto Maravilha e quem mais chegar!

Vamos Fortalecer essa Corrente! O Samba da nossa terra está mais vivo que nunca!

Apoio: Clube do Samba de Recife, Mesa deSamba Autoral de PE e Espaço MUDA.

Somos sambistas pernambucanos.

Somos militantes em defesa do samba, compositores, cantores, músicos, e sambistas de uma forma em geral. Dirigimos-nos a todo gestores público de cultura a imprensa escrita, falada e televisada, produtores simpatizantes e admiradores. Respeitamos todos os segmentos musicais e a eles nos aliamos, passamos pela trajetória do samba em Pernambuco sob os olhares de desconfiança daqueles que defendem uma cultura pura e regionalizada. Trazemos o canto do negro, do branco e do índio somos o samba a miscigenação em forma de letra e melodia Nossas portas estão abertas a todos aqueles que se engajem nesta luta pela preservação e o fortalecimento do nosso samba.

Não desejamos ser meros reprodutores, mas sim ter a participação na criação enriquecimento e valorização do samba como patrimônio imaterial, sem perder o sotaque e os valores da cultura de nossa terra. Somos Sambistas pernambucanos. Abdicamos de favores, queremos o reconhecimento ao nosso Movimento que é um movimento de resistência a um sistema midiático que cala vozes e impõe sua forma de dominação aculturando em nome do capital.

Podemos não representar uma parcela do samba pernambucano, mas sabemos com certeza que o samba pernambucano é aquele com sotaque, com a sua história sem ser á cópia fiel do que nos é imposto.

Não estamos presos a dogmas não importa se o samba nasceu aqui ou acolá é como se tivéssemos exigindo sua carteira de identidade. Não! O samba é uma entidade nacional com uma linguagem característica de cada região, sem um modelo a ser seguido, não negamos o valor e a contribuição de todos os sambistas desde os grandes “Mestres do passado” até a contemporaneidade, mas recusamos a pecha da monarquia do samba não precisamos de reis príncipes e rainhas. Somos somente sambistas e como tal queremos ser reconhecidos e respeitados.

E dar a vez e voz a essa grande parcela de autores, músicos que por não terem esse espaço de divulgar sua criação, são fadados ao esquecimento e ao desestímulo.

Grandes sambistas pernambucanos radicados no sudeste do país deram sua contribuição ao samba tais como Romildo Souza Bastos 27/12/1941 Recife, PE 14/5/1990 Rio de Janeiro, RJ (Conto de Areia) samba este imortalizado na voz de Clara Francisca Gonçalves12/8/1942 Caetanópolis, MG 2/4/1983 Rio de Janeiro RJ, José Bezerra da Silva 23/2/1927 Recife, 17/1/2005 Rio de Janeiro RJ e tantos outros que mesmo sendo grandes autores e de diversos gêneros na música como Lourenço Fonseca Barbosa 28/10/1904 Surubim, PE 31/12/1997 Recife, PE “Capiba” (A mesma rosa amarela) Carlos Souza Pena Filho 27/5/1929 Recife, PE 1/7/1960 Recife, PE, Luís Bandeira (Na cadência do samba) 25/12/1923 Recife, PE, 22/2/1998 Recife, PE

SAMBA É A NOSSA ESCOLA

NOSSA MANIFESTAÇÃO

SAMBA É A CONSCIÊNCIA

DO PODER DA CRIAÇÃO

BEM JUNTO AO CAPIBARIBE

A SERPENTE DO NORDESTE

O COURO COME

É SAMBA DE CABRA DA PESTE

(Paulo Perdigão)

Semana da Consciencia negra em OLINDA.

2010-11-18T16:54:00.001-08:00

2010-11-18T11:11:00.000-08:00

CONVITE

2010-11-18T11:07:00.000-08:00

CONVITE

2010-11-18T11:04:00.001-08:00

II CAMINHADA DE SAUDE E DE RELIGIÕES DE MATRIZES AFRICANAS DO PAULISTA

2010-10-19T06:27:00.000-07:00

Resultado Final das Eleições dos representantes da Sociedade Civil do Conselho Municipal de Políticas Culturais

2010-10-19T06:25:00.000-07:00

Prefeitura Municipal de Olinda

Secretaria do Patrimônio e Cultura

Conselho Municipal de Políticas Culturais

A Secretaria de Patrimônio e Cultura de Olinda e o Conselho Municipal de Políticas Culturais, no uso de suas atribuições, torna pública a lista de candidatos eleitos a representantes da sociedade civil do Conselho Municipal de Políticas Culturais para o biênio 2010/2012, durante as eleições realizadas das 8h às 18h no dia 16 de outubro de 2010, conforme as normas do regimento eleitoral e suas alterações:

Segmento 01 - Artes Plásticas:

Conselheira Titular:

Maria Ede Anselmo Alves (3429-4183 9632-2231edealves@hotmail.com)

Conselheiro Suplente:

Marcos Antonio José da Silva (9273-9866 3444-0128 zen_801@hotmail.com)

Segmento 02 – Artesanato:

Conselheira Titular:

Jamary Alves de Santana (8826-5911 3487-4392 jamary_alves@hotmail.com)

Conselheiro Suplente:

Carlos Alberto Santos da Silva (3494-8302 9247-7869 / 8180-6275)

Segmento 03 - Artes Cênicas:

Conselheiro Titular:

Flávio Henrique Ferreira da Silva (9465-7881 flaviofhfs@gmail.com)

Conselheira Suplente:

Maria Tereza Dias Rodrigues (9741-5225 3429-8611 mariatereza.dias@hotmail.com)

Segmento 04 - Artes Visuais:

Conselheiro Titular:

José Sérgio Luiz Bezerra (8833-5301 festivaldasartes@bol.com.br)

Segmento 05 – Carnaval:

Conselheiro Titular:

João Vital da Silva (9918-9766 8752-2060 cabecadegali_pe@hotmail.com)

Conselheiro Suplente:

Luiz Bezerra dos Santos (3438-6953 8871-2623 9195-0366 luiz.tabajara@hotmail.com)

Segmento 06 - Cultura Popular:

Conselheiro Titular:

Jairo Pacheco da Silva Dornellas (9630-5338 artepacheco@yahoo.co.uk)

Conselheiro Suplente:

Humberto Maia dos Santos (3429-0819 3269-6569 9292-2209 humberto.maia@gmail.com)

Segmento 07 - Costumes e Saberes:

Conselheiro Titular:

Edson do Carmo Melo Filho (9947-6303 3498-2694 edson_cmf@hotmail.com)

Conselheira Suplente:

Maria Elizabeth Santiago Oliveira (3439-6475 centroculturalcocodeumbigada@yahoo.com.br)

Segmento 08 - Entidades Não-Governamentais:

Conselheira Titular:

Clube de Mães Risoleta Neves (Josefina Martins Lopes) (3431-6331 8705-5280 9294-1338 9199-2102)

Conselheiro Suplente:

Creche Brasileirinhos - Centro Sociocultural de Pernambuco (Marcos Antônio da Silva Lima) (3493-4517 9919-3146)

Segmento 09 – Literatura:

Conselheira Titular:

Ângela Fernanda Belfort de Araújo (3439-9483 9142-8846 abelforte@globo.com)

Conselheiro Suplente:

João Cavalcanti Ribeiro Júnior (3439-1184 joaoolinda08@yahoo.com.br)

Segmento 10 – Patrimônio:

Conselheiro Titular:

José Eudes da Silva (3439-3033 8621-2390 j.eudes.s@hotmail.com)

Segmento 11 – Música:

Conselheira Titular:

Marileide Carneiro da Silva (3066-0263 9168-1702 cantandoeencantando2009@hotmail.com)

Conselheiro Suplente:

Manoel Paulino (9225-9686 8828-5706 3431-5448 mpaulinocantor@globo.com)

Segmento 12 - Trabalhadores da Cultura:

Conselheira Titular:

Acely Vitor de Souza (8888-8701 acelyvitor@hotmail.com)

Conselheira Suplente:

Maria Lúcia da Cunha Nigro (3429-0184 3493-9708 8816-9082 lucia.nigro@hotmail.com)

Conforme o regimento eleitoral e suas alterações, os candidatos eleitos serão convocados oportunamente a tomar posse até o dia 07 de dezembro de 2010.

Márcia Souto

Conselho Municipal de Políticas Culturais

Secretaria de Patrimônio e Cultura

Inscrições na Feira Social no Cena Brasil 2010‏

2010-10-08T08:07:00.001-07:00

Aniversario da UJS

2010-09-21T11:10:00.000-07:00

II Mostra de Culinária Afro

2010-09-21T04:56:00.001-07:00

Coletivo LGBT promove exibição do curta “Retratos”

2010-09-20T11:38:00.001-07:00

O Coletivo LGBT do Partido Comunista do Brasil (PCdoB) de Pernambuco promove no próximo dia 23 de setembro (quinta-feira), a partir das 19h, no Auditório Marcelo Medeiros, sede do Comitê Estadual do partido, a exibição do curta-metragem “Retratos”, do jornalista Rafael Negrão.

O curta recebeu o prêmio de melhor filme e melhor direção no Foccus-Brazil Video Fest, realizado na Flórida (EUA), de melhor documentário, no Festival de Cinema Digital de Jericoacoara, Ceará.

A iniciativa integra a proposta do Coletivo de ampliar a adesão ao movimento no Recife, bem como contribuir para o debate sobre o exercício e o respeito à diversidade e o consequente fortalecimento da cidadania LGBT.

SERVIÇO

Exibição do curta metragem “Retratos”

Dia 23 de setembro 2010 – 19h

Auditório Marcelo Medeiros – sede do Comitê Estadual do PCdoB

Avenida Visconde de Suassuna, 956 – Santo Amaro, Recife

Entrada franca.

Pontos de Cultura de Todo o País Podem se Inscrever no Festival Nacional de Cinema e Vídeo dos Sertões

2010-09-20T05:19:00.000-07:00

Pontos de Cultura de Todo o País Podem se Inscrever no Festival Nacional de Cinema e Vídeo dos Sertões Até o Dia

20 de Setembro.

Pontos de Cultura de todo o país podem enviar suas obras audiovisuais para o Festival Nacional de Cinema e Vídeo dos Sertões até o dia 20 de setembro.

Na edição anterior foram selecionados doze pontos de cultura de toda a federação. Cada ponto pôde trazer dois representantes para o evento e participar de várias oficinas, talk shows e atividades paralelas da programação.

Os filmes de pontos de cultura classificados na categoria de longa metragem receberão um prêmio de R$2000,00 reais cada. Já os curtas classificados receberão a quantia de R$500,00 reais. Os filmes produzidos nessa categoria concorrerão com as produtoras independentes, tendo estes os mesmos critérios de avaliação.

Poderão se inscrever filmes de longas e curtas-metragens que tenham sido finalizados a partir de janeiro de 2008 e que ainda não foram exibidos No Festival Nacional de Cinema e Vídeo dos Sertões.

O Festival acontecerá de 16 a 20 de novembro e vai exibir e premiar obras de comunidades audiovisuais de pontos de culturas e produtoras independentes.

Serão premiados com o CACTO DE OURO os melhores nas categorias: melhor filme, melhor diretor, melhor ator, melhor atriz, melhor roteiro, melhor fotografia, melhor direção de arte, melhor montagem, melhor trilha musical, melhor maquiagem e melhor figurino.

Confira em anexo o regulamento e a ficha de inscrição

Mais Informações

www.cinemadossertoes.com

www.escalet.com.br

www.rededeleitura.org

cinemadossertoes@yahoo.com.br

grupoescalet@yahoo.com.br

Telefones

+55 (89) 9997 0006 Ligiane Duarte

+55 (89) 9978 6996 César Crispim

+55 (89) 9973 3228 Celene Ribeiro

As inscrições deverão ser enviadas para Av. PI 05, 2747, Bairro Santa Rita, CEP: 64800-000 Floriano-PI.

A iniciativa é uma promoção do Pontão de Cultura “Cultura Viva ao Alcance de Todos”, tendo como agente cultural o Grupo ESCALET, o apoio da Petrobras, Secretaria da Cidadania Cultural - Ministério da Cultura, dos governos Estadual e Federal.

Seminário de Enfrentamento ao Racismo Institucional e o Fenômeno Religioso na Sala de Aula.

2010-09-20T05:13:00.001-07:00

O Comitê de Promoção da Igualdade Étnicorracial (CEPIR) informa que
estará realizando nos dias 22 e 23 de setembro, o Seminário de
Enfrentamento ao Racismo Institucional e o Fenômeno Religioso na Sala
de Aula, na Universidade Católica de Pernambuco.

Período: 22 e 23 de setembro

Local: UNICAP – Auditório, Bloco G2

A impressão da ficha é imprescindível para sua inscrição. Preencha a
> mesma e não esqueça de apresentá-la no primeiro dia do seminário (22
> de setembro)

Seminário de Enfrentamento ao Racismo Institucional e o Fenômeno Religioso na Sala de Aula.

2010-09-20T05:13:00.000-07:00

O Comitê de Promoção da Igualdade Étnicorracial (CEPIR) informa que
> estará realizando nos dias 22 e 23 de setembro, o Seminário de
> Enfrentamento ao Racismo Institucional e o Fenômeno Religioso na Sala
> de Aula, na Universidade Católica de Pernambuco.
>
> Os interessados podem realizar sua inscrição através da ficha que
> segue anexa, juntamente com a programação do evento. A imp
>
> Pernambuco implementando a Lei 10.639/03
>
> Serviços:
>
> Período: 22 e 23 de setembro
>
> Local: UNICAP – Auditório, Bloco G2
>
> Lei 10.639
>
> ANEXOS: Ficha de Inscrição + Programação
>
> A impressão da ficha é imprescindível para sua inscrição. Preencha a
> mesma e não esqueça de apresentá-la no primeiro dia do seminário (22
> de setembro)

Olinda - Divulgada a lista de eleitores e candidatos do Conselho Municipal de Politicas Culturais‏

2010-09-20T05:08:00.000-07:00

Publicado em 17/09/10 às 17:51 | Atualizado em 17/09/10 às 18:21
Divulgada a lista de eleitores e candidatos do Conselho Municipal de Politicas Culturais
A partir de hoje (17), segue-se um cronograma para apresentação de recursos e publicação final de eleitores e candidatos

Por Secretaria de Comunicação de Olinda
No total, se inscreveram para participar das eleições o total de 239 pessoas.

Arte: Taís Nascimento

Conforme as normas regimentais, foi concluído o processo de inscrição para as eleições do conselho Conselho Municipal de Politicas Culturais na última sexta-feira (10). Do dia 15 de julho a 10 de setembro, a Secretaria de Cultura realizou a convocação de todos os cadastrados por telefone e e-mail, divulgação através de cartazes, faixas e panfletos que foram enviados para diversos locais no Recife e em Olinda, além de empresas de ônibus da RMR. Fora isso, houve uma plenária no dia 30 de agosto para divulgar as ações do CMPC e para incentivar a participação dos interessados.

Após este processo, se inscreveram para participar das eleições o total de 239 pessoas (a partir da inscrição no cadastro, entrega dos documentos e preenchimento dos formulários relacionados às eleições), sendo 86 de carnaval, 47 de artesanato, 23 de cultura popular, 21 de música, 20 de artes plásticas, 14 de artes cênicas, 11 de literatura, 6 de trabalhadores da cultura, 4 de artes visuais, 3 de costumes e saberes, 3 de entidades não-governamentais e 1 de patrimônio.

Na condição de candidatos, realizaram a inscrição um total de 44 pessoas para representação em todos os segmentos. Para algumas áreas específicas, entretanto, como patrimônio e artes visuais, apenas uma pessoa demonstrou interesse em se candidatar.

Conforme as normas do regimento e suas alterações, disponibilizamos a lista de pessoas aptas a participarem do processo eleitoral na condição de eleitor e candidato. A partir de hoje, segue-se um cronograma para apresentação de recursos e publicação final de eleitores e candidatos.

obs: a lista das pessoas aptidas a votar estão no site da prefeitura de oloinda.

Celebração 2 de Outubro (dia internacional da Não-violência) em Pernambuco!‏

2010-08-23T14:04:00.000-07:00

Convocamos a todos que queria ajudar na organização do encontro!

Celebração 2 de Outubro (dia internacional da Não-violência)

Primeira movilização no Parque Igarassu para apresentar o espaço da região nordeste para a formação de ativistas da Não-violência (convocatória a prefeituras, escolas e universidades, movimentos e organizações, amig@s, familiares e conhecid@s)...

Mais detalhes no site do parque - http://parque-igarassu.jimdo.com/

Encontros pela Paz e Não-Violência no Nordeste‏

2010-08-23T14:03:00.000-07:00

MarchaMundial.Net
Marcha Mundial pela Paz e Não-violência

Encontros pela Paz e Nao-Violência" no Parque Igarassu / PE
Ajudem a construir o Parque Igarassu - pela Paz e Nao-Violencia

Sobre os Parques de Estudos e Reflexão

Os Parques de estudo e reflexão são lugares de encontro e irradiação de uma nova espiritualidade que rejeita toda forma de violência e discriminação e que apela a essa dimensão sagrada da mente humana para encontrar liberdade e sentido. Qualquer ser humano, seja qual for sua crença, pode participar desse caminho afetivo, comovente e experiencial.

Sobre os Parques de Estudos e Reflexão no Brasil

No Brasil contamos hoje com o Parque de Estudos e Reflexão Caucaia, localizado em Cotia-SP (imagens através do site www.parquecaucaia.net) e outros dois projetos em andamento. Um no Rio de Janeiro, na Região dos Lagos, e outro em Pernambuco, na cidade de Igarassu, localizada a 40min. da capital, Recife.

Sobre o Parque de Estudos e Reflexão Igarassu

Todos os Parques de Estudos e Reflexão existentes hoje no mundo (http://www.parquecaucaia.net/internas.asp?cod_secao=8) e também aqueles que se encontram em fase de construção foram impulsionados pela ação desprendida de mulheres e homens que baseiam suas vidas nos ideais de solidariedade e de não-violência do Novo Humanismo, também chamado Humanismo Universalista.

A exemplo da experiência adquirida na construção do Parque Caucaia, aqueles que queiram colaborar com a construção de mais um Parque de Estudos e Reflexão no Brasil, poderão fazê-lo através de diferentes formas. Uma delas é adquirindo lotes de 250m2 nas adjacências da área destina à construção do Parque Igarassu.

Calendário Parque Igarassu 2010

17-31 Agosto: Campanha Econômica “30 Lotes” (400m e 250m)

18 amig@s que manifestaram interesse na compra de terrenos, se confirmamos esses só necessitariamos vender 12 terrenos mais!

Oficina do Fogo: Sáb 28/8 e/ou Dom 29/8

Convidamos amig@s, familiares e conhecidos para essa oficina que guiara Alexandre (confirmar data e horário)

Celebração 2 de Outubro (dia internacional da Não-violência)

Primeira movilização no Parque Igarassu para apresentar o espaço da região nordeste para a formação de ativistas da Não-violência (convocatória a prefeituras, escolas e universidades, movimentos e organizações, amig@s, familiares e conhecid@s)...

Quaisquer dúvidas entre em contato através do e-mail - marchaliberdade@gmail.com

Visite MarchaMundial.Net em: http://www.marchamundial.net/?xg_source=msg_mes_network

CENA BRASIL EDIÇÃO 2010

2010-08-18T11:29:00.001-07:00

VI Festival Brasília de Cultura Popular de BRASILIA o Afoxé Alafin Oyó-PE Confirmando na Progamoção!!!!!

2010-08-18T11:25:00.000-07:00

É chegada a hora! A capital mais uma vez se prepara para festejar A NOITE QUE NASCEU O CALANGO VOADOR!!!

Em 2010, o Festival Brasília de Cultura Popular chega a sua sexta edição e traz em sua programação Oficinas,
Troca de Saberes, Tenderê, Feira Cultural e várias apresentações culturais!

De 06 a 12 de setembro nos gramados da Funarte.

Entrada Franca!

2º ENCONTRO DE HOMENS DE AXÉ DIA 16 DE AGOSTO NO PALACIO DE IEMANJA

2010-08-12T15:26:00.000-07:00

AGOSTO CULTURAL NO NASCEDOURO DE OLINDA PROGAMAÇÃO AQUI NO BLOG DA UNEGRO!!!!!!!

2010-08-12T15:23:00.000-07:00

CONGRESSO VITORIOSO

2010-08-05T15:11:00.000-07:00

8º Congresso da União das Associações e Conselhos de Moradores de Olinda – UNACOMO.

“Movimento de Unificação”

Após muitos esforços, a direção da União das Associações e Conselhos de Moradores de Olinda - UNACOMO, junto com uma comissão organizadora, promove no Colégio Santa Emília, localizado no bairro de Jardim Atlântico o seu VIII Congresso, visando eleger a próxima diretoria, assim como, ampliar o debate com as demais entidades sociais que fazem parte do município de Olinda e criar uma plataforma de lutas para os próximos anos da nova gestão .

Unificando os principais movimentos sociais existentes em Olinda e contando com calorosas intervenções das lideranças comunitárias de diversos bairros do município. Todas as dificuldades que antecederam para o acontecimento do congresso foram superadas pela vontade de transformações sociais, mostrando que o movimento popular é forte e ousado. E diante disso, várias foram as temáticas debatidas pelos delegados que participaram do evento, provando que a UNACOMO é de fato uma importante entidade social dentro e sua relevância política é notável dentro do município de Olinda.

Como era esperado, a plenária final, elegeu a nova direção da UNACOMO, como também modificou alguns pontos do estatuto da entidade, criando assim novos departamentos, novos cargos de direção e também o conselho fiscal da entidade renovando algumas metodologias de trabalho e identificando novas bandeiras de lutas para a entidade. A Presidência da UNACOMO, foi reconduzida para o até então presidente em exercício, Marcos Morais que foi saudado por calorosos aplausos e apoio de todos os delegados que fizeram parte do evento.

Nesse contexto, Olinda conta agora mais uma vez com uma das mais importantes entidades sociais, bastante renovada, com novos quadros de diretores e muita motivação para fortalecer cada vez mais a luta do povo, tarefa que a UNACOMO sempre desempenhou, ao lado das demais entidades associadas.
http://unacomo.blogspot.com/

NEGROSAMBA SIM DE AGOSTO !!!!!!

2010-07-20T06:47:00.002-07:00

Congresso da UNACOMO Adiado‏

2010-07-20T06:47:00.001-07:00

A comissão organizadora do VIII congresso da UNACOMO, comunica a todos(as) que devido a grande demanda o congresso da entidade será transferido para os dias 30 e 31/07/2010. Num dos momentos mais importante da cidade, do estado e do país, não poderiamos deixar de atender as demandas que nos foi encaminhada, com isso a comissão organizadora do congresso já está a todo vapor para conseguir a estrutura necessária para a realização de mais um grandioso congresso da entidade.

Contamos com a colaboração de todos(as)

Ajude a divulgar.

A Comissão de Organização

Maiores Informações:
3028-0353 / 9758-1983

www.unacomo.blogspot.com

Não ao preconceito

2010-07-20T06:43:00.000-07:00

Antônio Rufino: palavra macumba teria sido citada como uma alusão a "coisas do diabo" por algumas mães de alunos Foto: Juliana Leitão/DP/D.A Press

O pernambucano Antônio Rufino é o cara. Negro, estudioso (com mestrado e cursando doutorado), o professor de português e inglês da Escola Estadual Manoel de Bastos Tigre, em Arthur Lundgren I na cidade de Paulista, tem a melhor compreensão do 13 de maio, lembrado no dia de ontem. Com o olhar muito além do marco cívico e da sanção da lei que extinguiu a escravidão no Brasil, as atitudes de Rufino fazem lembrar que o 13 de maio representa luta. Após entrar em "depressão" por ter sido vítima de "discriminação étnica" e de "intolerância", durante a festa do Dia das Mães onde leciona, Rufino fez a sua parte como cidadão. Desde o último domingo, iniciou a busca por uma "reparação moral" pela "violência" a que diz ter sido exposto. Por e-mail, mobilizou colegas de profissão e instituições ligadas ao movimento afro pedindo apoio para evitar que o "preconceito cultural" persista ou se propague entre pais e alunos. "Não posso deixar que essa discriminação com o negro continue",disse Rufino ao Diario.

O professor Antônio Rufino sensibilizou e acaba de envolver a Comissão de Direitos Humanos, Cidadania e Diversidade da Gerência Regional de Educação da Região Metropolitana Norte (Gre Metro Norte), uma instância da Secretaria de Educação de Pernambuco que media conflitos em 117 instituições em sete municípios do estado. O coordenador da comissão, Nicodemos Felipe de Souza, requereu à diretoria da escola um relatório sobre o ocorrido na festa do Dia das Mães e sobre a diretriz pedagógica e ações de combate à intolerância na unidade. De qualquer forma, já adiantou: deve intervir no caso, promovendo encontros com professores, pais e alunos para amenizar comportamentos racistas e autoritários no convívio social. "Estudaremos o caso, mas com certeza situações como essa têm o preconceito como pano de fundo. A discriminação racial aparece de forma invisível", explica, ressaltando que a função do grupo não é de policiamento; visa orientação de valores.

Eis o episódio que gerou a celeuma: o professor Antônio Rufino sugeriu um projeto para apresentações de danças envolvendo estudantes das turmas de 5ª, 6ª e 7ª séries do ensino fundamental. Para os da 7ª série, trabalhou o livro O corpo fala, teoria do educador e psicólogo francês Pierre Wiel. Coube a esses garotos um número de dança, com a releitura de uma música do grupo Cordel de Fogo Encantado. Três jovens (só um da escola) usaram figurinos africanos e dançaram coreografias com a mesma temática. Rufino - mestre em identidade cultural e doutorando nas questões de memória e resistência - apoiou a atividade, vestindo-se com uma caftan (espécie de bata colorida e típica). Um grupo de mães não gostou. Em reclamação à diretora, Roselina Cândida, elas condenaram a atitude do professor, acusando-o de fazer apologia à "macumba". A palavra "macumba" teria sido citada, segundo o professor, de forma pejorativa, como uma alusão a "coisas do diabo". Foi o assunto da semana na escola.

O episódio é pequeno para quem não vê o conjunto das críticas e o simbolismo da luta do professor Antônio Rufino e de uma cultura negra pouco respeitada, mesmo 122 anos depois do fim da escravatura. Na visão de especialistas, aceitá- las ou incentivá-las pode representar racismo institucional ou falta de conhecimento de leis brasileiras e da democracia no que toca questões étnicas. Poucos gestores sabem ou aplicam, mas desde 2003, a lei federal nº 10.639 obriga a inclusão da história e cultura afro-brasileiras como parte do currículo oficial das escolas do país. Antônio Rufino tentou colocar a lei em prática. Deveria ser copiado.

CARTA DE SÃO PAULO

2010-07-20T06:42:00.000-07:00

Nos seus vinte e dois anos de existência a UNEGRO vem pautando sua atuação no combate o racismo em todas as suas formas de manifestação, particularmente as ações sistêmicas que impedem o usufruto pleno dos direitos de cidadania. A entidade expandiu-se e hoje está organizada em vinte e cinco estados. Consolidou-se como uma das principais alternativas de luta da população negra contra as opressões de raça, gênero e classe, sempre em harmonia aos princípios de sua fundação.
Uma das faces dessa luta é a superação do Estado Mínimo, parte integrante do processo de mundialização do capital sem as barreiras dos outrora fortes Estados Nacionais. A face mais cruel dessa globalização conforme defendia o geógrafo Milton Santos é a perversidade com que trata as populações pobres, não brancas e de países periféricos em todo o mundo. O neoliberalismo intensifica o racismo, as exclusões, renova disparidades, cria novas desigualdades, esmaga as realidades nacionais.
Por estes motivos, a UNEGRO sempre foi parte da trincheira de resistência global aos ataques do capitalismo neoliberal nas diversas nações sul-americanas e africanas. No Brasil, sempre organizou a população negra na criação de alternativas a este perverso projeto.
Assim, iniciamos com a eleição de Lula em 2002, um novo ciclo de mudanças no país que redefiniu o papel do Estado, agora não mais mínimo, para o atendimento às demandas da população represadas por mais de uma década. Começou a ser delineado um projeto de desenvolvimento nacional centrado no crescimento econômico associado à distribuição de renda, na diminuição da pobreza e elevação dos mais pobres às classes consumidoras. Conseguimos também, construir uma Política Nacional de Promoção da Igualdade Racial, implementar o PROUNI, regularizar e titular dezenas de comunidades remanescentes de quilombos e aprovar instrumentos com o Estatuto da Igualdade Racial que consolida nossas demandas como políticas de Estado.
Entretanto, esse projeto pode ser ameaçado com a eleição do PSDB/DEM, herdeiros da era FHC, e forças políticas comprometidas com o capital financeiro e defensoras da criminalização da juventude através da redução da maioridade penal e do extermínio físico deste segmento. A experiência do PSDB/DEM no estado de São Paulo demonstra esta linha política. São ferrenhos defensores da terceirização das ações sociais do Estado, transformando-as em instrumentos de repasse de verbas públicas para instituições privadas, aprofundaram a falência da educação pública, reprimiram os movimentos sociais com extrema violência.
Cientes dos desafios postos no cenário eleitoral estamos convictos de que precisamos avançar ainda mais nas conquistas para a população negra, realizar transformações estruturais necessárias à superação do racismo e das desigualdades sociais, aprofundar os mecanismos de participação democrática da população. Dessa forma, a UNEGRO resguardada sua autonomia como entidade suprapartidária do movimento negro aponta o grande perigo representado pela eleição de um candidato representante do projeto neoliberal capitaneado pela coligação PSDB/DEM e defende a eleição de Dilma como a primeira mulher presidente da República para aprofundar o ciclo de mudanças iniciados nos dois mandatos da era Lula.
Como herdeiros de Zumbi e Dandara, acreditamos e lutamos por um mundo onde não haja exploradores e explorados, nem senhores e nem escravos. E isto se faz com rebeldia.
REBELE-SE CONTRA O RACISMO!!
4ª PLENÁRIA NACIONAL DA UNEGRO – NELSON MANDELA
SÃO PAULO, 18 DE JULHO DE 2010.

Olinda inicia cadastro para eleições do Conselho Municipal de Políticas Culturais

2010-07-20T06:41:00.001-07:00

Projeto tem como objetivo possibilitar a participação social na gestão de Cultura do município

Por Tárcio Fonseca

A Prefeitura Municipal de Olinda, através da Secretaria de Patrimônio e Cultura, inicia as inscrições para as Eleições do Conselho Municipal de Políticas Culturais de Olinda. Os interessados em participar devem se inscrever no site do Cadastro Cultural de Olinda e depois se dirigir até a Secretaria de Patrimônio e Cultura (Rua de São Bento, 160, Varadouro, Olinda) em dias úteis, no horário entre 8h e 13h, munidos dos documentos necessários listados no regimento.
O Conselho é um órgão colegiado (composto por representantes governamentais e da sociedade civil) de natureza deliberativa, normativa, consultiva e fiscalizadora, integrante da estrutura da Secretaria de Patrimônio e Cultura – SEPAC, com a finalidade de propor diretrizes, discutir, monitorar, desenvolver e fomentar as atividades culturais no território de Olinda.

Nota de Esclarecimento

2010-07-03T10:25:00.000-07:00

A Unegro

Informa que devido ao falecimento do parente de um dos membros da coordenação do Projeto NegroSambaSim, na tarde de ontem (01/07), a gradiosa mesa de Samba que acontece todo 1º Domingo do mês e que iria acontecer neste domingo (04/07/2010) foi cancelada.

Lamentamos o cancelamento e pedimos a compreensão de todos.

contato:
96620868 / 86053245 / 88389154

unegro_pe@hotmail.com

http://unegro-pe.blogspot.com

www.unegro.org.br

Caminhada dos Terreiros em Pernambuco

2010-06-14T10:44:00.001-07:00

Aproveito a oportunidade para convidá-las(os) a participarem da plenária(discussão e preparação da Caminhada dos Terreiros de PE - em 04/11/2010) que acontecerá no dia 06 de Julho, às 14h00min, no auditório (15º andar) da Prefeitura do Recife.

Agradeço Sempre...

(Mò Dúpé)

Ìyá Elza de Yemoja (Coordenadora Religiosa – Caminhada dos Terreiros de Pernambuco)

Fones: (081) 3242.7529 / 8531.7900

2010-06-07T09:10:00.000-07:00

Por Um Novo Projeto de Desenvolvimento Nacional: O Negro Compartilhando o Poder

2010-06-03T12:34:00.000-07:00

A União de Negros Pela Igualdade – UNEGRO entidade política do movimento negro, fundada no Centenário da Abolição, em 14 de julho de 1988, na capital da Bahia, Salvador. Desde seu nascimento lançou sua Carta de Princípios, que delineia os objetivos de sua existência, dentre eles está o de “Combater o racismo em todas as suas formas de manifestação, particularmente as ações sistêmicas que impedem o usufruto pleno dos direitos de cidadania.”. A UNEGRO cresceu, em 2010, após vinte e dois anos de sua fundação, está organizada em vinte e quatro estados. Consolidou-se como uma das principais alternativas de luta da população negra contra as opressões de raça, gênero e classe, sempre em harmonia aos princípios de sua fundação.
A UNEGRO considera positiva a trajetória política do movimento negro brasileiro nos últimos vinte anos – tempo em que se deu a efetiva contribuição da entidade. De 1988 a 2010 conquistamos no campo jurídico (criminalização constitucional do racismo, direito dos remanescentes de comunidades quilombolas a posse da terra, Lei Caó, etc.); institucional (criação de secretarias, conselhos, coordenadoria, acessorias de promoção da igualdade racial em todos os âmbitos de governos, instituição de frentes de parlamentares em defesa da igualdade racial nos principais parlamentos municipais e estaduais, além do federal) e político (desmascaramento do mito da democracia racial, consolidação de fortes entidades nacionais e locais, presença nos sindicatos, partidos e governos), credenciando o movimento negro como um dos segmentos dos movimentos sociais brasileiro mais fértil em crescimento e conquistas.
As conquistas do movimento negro foram potencializadas na era Lula – presidente que recebeu o apoio formal da UNEGRO, divulgado no “Manifesto de Olinda”, em 19 de abril de 2006, após a III Plenária Nacional da UNEGRO. Na ocasião o posicionamento político da UNEGRO foi bem ajustado ante a necessidade da população negra, a luta contra o racismo e a todas as formas de intolerância e opressão. No governo Lula, obtivemos significativos avanços com a Lei 10.639/03, que institui obrigatoriedade do ensino da história da África e dos afrobrasileiros nas escolas públicas e privadas; o Decreto Presidencial 4887/03 que regulariza a titularização das terras quilombolas; instituição da Secretaria Especial de Políticas de Promoção da Igualdade Racial – SEPPIR, Conselho Nacional de Promoção da Igualdade Racial – CNPIR e Fórum Intergovernamental de Igualdade Racial – FIPIR; instituição do PRÓ-UNI e cotas nas universidades públicas, que permitiram a entrada de mais de quinhentos mil negros no ensino superior.
Cabe destacar que as políticas sociais e as de combate a pobreza capitaneada pelo Programa Bolsa Família cumpre determinação e compromisso assumido pelo Estado brasileiro, expresso na Declaração e Plano de Ação de Durban. Incidiram positivamente na base da pirâmide social brasileira, logo beneficiaram milhares de famílias negras. Defendemos a continuidade e aprofundamento desse caminho, que inevitavelmente será interceptado com o retorno ao poder de forças neoliberais, representantes do atraso e comprometidas com interesses dos mais ricos. Empenhada com o avanço social, com mais democracia, mais direitos ao povo e com a superação do racismo, a UNEGRO se manterá ao lado das forças sociais que elevaram Lula ao poder.
Ciente que os avanços da política de promoção da igualdade racial supracitados, paradoxalmente, pouco incidiram na qualidade de vida da população negra; que parte importante das proposições e estruturas de igualdade racial tem jogado um papel simbólico, ou seja, de demonstração do reconhecimento do Estado e da sociedade civil que o racismo é um componente político, histórico, cultural e sociológico que produz desvantagens no campo material e simbólico à população não branca, especialmente a negra e indígena. Devemos avaliar com urgência e maior profundidade os mecanismos de resistência a igualdade racial que instrumentaliza o conservadorismo político e o racismo no Brasil - responsáveis pelo fato de sermos campeões em propostas e em conquistas jurídicas, institucionais e políticas no campo da igualdade racial, ao mesmo tempo campeões em ineficácia na efetiva implantação das medidas. Avançamos bastante, mas temos que avançar muito mais.
A UNEGRO compreende que o racismo é um importante instrumento de exercício concreto do poder, gera retorno material e político aos propugnadores. Por isso, trata-se de um grande equívoco combatê-lo distante da luta política cotidiana do povo brasileiro, pois o fortalecimento das causas populares reverte em enfraquecimento dos mais interessados em acirrar o racismo. A despeito da trajetória positiva, parte significativa do movimento negro tem se relacionado muito pouco com os diversos segmentos dos movimentos sociais. Assim se isola, não compõe e nem constitui amplas articulações a fim de fortalecer suas reivindicações e incorporar temas que diz respeito a ampla coletividade oprimida. Comporta-se como ator solitário e responsável exclusivo pela luta política de superação do racismo. Vive compenetrado exclusivamente em sua especificidade e, em certo momento, acirra a abordagem monotemática – a exemplo da dimensão dada ao debate das cotas e do Estatuto da Igualdade Racial, desde a Conferência Mundial Contra o Racismo realizada em Durban, África do Sul, tornaram-se as principais reivindicações do movimento negro brasileiro, retirando-o dos temas políticos de grande relevância a todo povo brasileiro, como: as reformas populares (urbana, fiscal, agrária, política, educacional, comunicação), Pré-sal, política econômica, direitos sociais, etc. Defendemos que o movimento negro trabalhe organicamente unificado para se constituir em um ator político global, que interaja com temas estruturantes para o desenvolvimento do Brasil, além de discutir políticas públicas. Compreendendo que devemos defender sua efetiva universalização e as necessárias ações afirmativas, com vistas a superar as desigualdades socioeconômicas que pesa negativamente sobre a população negra.
A UNEGRO considera que parte importante das reivindicações dos movimentos sociais e do movimento negro passa pela discussão do desenvolvimento e pela defesa do fortalecimento e soberania da nação. Somente uma nação que desenvolve as forças produtivas, próspera, forte, soberana e que distribui riqueza, tem condições de garantir dignidade ao seu povo. Para garantir o “combate ao racismo em todas as suas formas de manifestação, particularmente as ações sistêmicas que impedem o usufruto pleno dos direitos de cidadania”, temos que lutar por um novo projeto de desenvolvimento nacional e incidir sobre ele. Contribuir na definição do modelo de desenvolvimento, eleger as prioridades, atuar contra a desigualdade, garantir a inclusão da população negra.
Somente no campo da política é possível obter resultados satisfatórios no modelo de desenvolvimento que contemple a população negra e pobre. O desenvolvimento em si não garante inclusão, melhor qualidade de vida ao povo e justiça social. O Brasil viveu momentos de grande desenvolvimento e prosperidade mantendo a desigualdade e a pobreza concentrada na população negra. A ausência de negros e negras nos espaços de poder político, tem contribuído para ineficácia da implantação das políticas de promoção da igualdade racial, para manutenção da população negra nas margens da sociedade e para a divisão e conflitos no seio do povo. Os negros e negras estão exageradamente subrepresentados nos espaços de poder dos governos municipais, estaduais e federal, dos parlamentos de todo país e em todas as instâncias judiciárias. Há algo errado na democracia brasileira que mantém a população negra distante do poder. Precisamos garantir espaços políticos equitativo para mulheres e homens negros em todas as esferas de poder, precisamos compartilhar os espaços de decisão da sociedade brasileira, sem a qual não há justiça e uma verdadeira unidade nacional.

Para isso propomos as seguintes ações e medidas:

1. Realizar seminários e estudo coletivos para aprofundar a compreensão sobre desenvolvimento e economia, a fim de elaborar a defesa de um modelo de desenvolvimento que inclua a população negra;
2. Participar das articulações e agendas unitárias dos movimentos sociais, priorizando o fortalecimento da Coordenação de Movimentos Sociais – CMS;
3. Articular ações unitárias com organizações nacionais e regionais do movimento negro, com objetivo de sedimentar uma instância de representação ampla do movimento negro brasileiro, capaz de pautar os mais legítimos interesses da população negra e pobre na sociedade brasileira;
4. Participar das conferências de políticas públicas, dando especial atenção às seguintes conferências: saúde, educação, cidades, cultura, esporte, mulher, igualdade racial, segurança pública, direitos humanos, criança e adolescentes, segurança alimentar, LGBT;
5. Envidar esforços para compor Conselhos de Políticas Públicas, com vista a contribuir com uma abordagem antirracista nas políticas públicas governamentais e consolidar os espaços de democracia participativa;
6. Participação da UNEGRO e do movimento negro no processo eleitoral, somando as forças progressistas comprometidas com o desenvolvimento nacional com mais democracia, direitos sociais e distribuição de renda;
7. Participar das campanhas eleitorais nos estados e municípios onde estamos organizados e garantir as propostas do movimento negro nos planos de governos majoritários;
8. Apoiar e fortalecer candidaturas negras, progressistas e comprometidas com o combate ao racismo e com a promoção da igualdade racial

NEGROSAMBASIM JUNHO

2010-05-21T14:15:00.000-07:00

7º CONGRESSO DA UJS-OLINDA

2010-05-21T14:10:00.000-07:00

1º Conferência de Educação Étnico Racial da Cidade de Olinda‏

2010-05-11T13:26:00.000-07:00

Começa nesta quinta-feira (06) e vai até a quarta-feira (12), as inscrições para a 1º Conferência de Educação Étnico Racial da Cidade de Olinda, que acontece no dia 13 de maio, no Auditório da Secretaria Municipal de Educação, Rua 15 de Novembro, Carmo.

Os interessados em assegurar antecipadamente sua participação no evento devem procurar a Coordenadoria dos Negros e Negras de Olinda, localizada na Secretaria de Desenvolvimento Social, Cidadania e Direitos Humanos, na Avenida Getúlio Vargas, n° 536, Bairro Novo, Olinda. São 120 vagas sendo 50 para sociedade civil organizada, 50 para membros do governo, 10 para observadores e 10 para convidados.

O tema principal da conferência é a inclusão da história afro-brasileira e indígena no currículo escolar do município de Olinda. Durante todo o dia serão discutidas propostas sobre dois sub-temas. Na parte da manhã será discutida a Implementação e suas Implicações Legais das Leis nº 10.639/03 e nº 11.465/08 no Ambiente Escolar e Social, com a participação da Secretária de Educação de Olinda, Leocádia da Hora e o vereador Marcelo Santa Cruz, e a tarde as Políticas Públicas e Mecanismos de Controle Social Potencializando a Educação Étnica Racial – Construção do Fórum de Educação Étnico Racial do Município de Olinda, com o vereador Jorge Prestanista, o representante do Fórum Estadual de Educação Étnico Racial, Josebias José dos Santos e um membro do Movimento Negro do Fórum Estadual, Marta Almeida. Além disso, caberá aos participantes elegerem 20 delegados da sociedade civil e do governo, que tomarão posse no Fórum Municipal de Educação Étnico Racial.

O evento é uma iniciativa da Prefeitura de Olinda por intermédio das Secretarias de Educação e Desenvolvimento Social, Cidadania e Direitos Humanos em conjunto com a coordenadoria dos Negros e Negras de Olinda.
Programação:

Local: Auditório da Secretaria de Educação de Olinda.
Dia: 13 de maio de 2010
Horário: 9h às 17h

· 08h às 10h – Credenciamento

· 09h - Mesa Política – Leitura e Aprovação do Regimento

· 09h30 - “A Implementação e suas Implicações Legais das Leis nº 10.639/03 e nº 11.465/08 no Ambiente Escolar e Social”
Expositores: Leocádia da Hora – Secretária de Educação – SEDO, Vereador Marcelo Santa Cruz
Coordenação da Mesa: Ana Cristina – Assessora da Diretoria de Ensino – SEDO

· 11h30 – Plenária

· 12h30 - Almoço

· 14h00 – “Políticas Públicas e Mecanismos de Controle Social Potencializando a Educação Étnica Racial – Construção do Fórum de Educação Étnico Racial do Município de Olinda”
Expositores: Ver. Jorge Prestanista, Josebias José dos Santos – Fórum Estadual de Educação Étnico Racial, Marta Almeida – Membro do Movimento Negro do Fórum Estadual
Coordenação da Mesa: Adeildo Araújo – Coordenadoria de Negros e Negras

· 17h – Plenária

· 18h – Eleição e Posse do Fórum Municipal
Coordenação da Mesa: Fórum Estadual de Educação Étnico Racial, Coordenadoria do Negros e Negras, SEDO – Educação Inclusiva Gênero/Etnia

· 19h - Encerramento

Seminário “Escravidão no Atlântico Sul e a Contribuição Africana no Processo Civilizador Brasileiro”

2010-05-11T13:25:00.000-07:00

O Núcleo de Estudos Afro-Brasileiros da Diretoria de Pesquisas Sociais da Fundacao Joaquim Nabuco (Fundaj), em parceira com a Organização das Nações Unidas para a Educação (Unesco), estará promovendo entre os dias 12 e 14 de maio, das 14h às 18h, o seminário “Escravidão no Atlântico Sul e a Contribuição Africana no Processo Civilizador Brasileiro”. O evento faz parte das atividades do Ano Nacional Joaquim Nabuco e marcará o lançamento da exposição itinerante “Para que não esqueçamos: O triunfo sobre a escravidão”.
Os seminários que serão realizados no auditório Benício Dias, localizado no Museu do Homem do Nordeste, terão o intuito de estimular o debate e a pesquisa histórico-social. Através de atividades desse gênero, existirão novas interpretações da sociedade brasileira, resultando assim na quebra e superação de preconceitos contra a população negra.

1° Conferência de Educação Étnico Racial da Cidade de Olinda‏

2010-05-07T08:22:00.000-07:00

DIA 02 DE MAIO TEM SAMBA DO TRABALHADOR

2010-04-23T10:16:00.000-07:00

Por Um Novo Projeto de Desenvolvimento Nacional: O Negro Compartilhando o Poder

2010-04-23T10:14:00.000-07:00

A União de Negros Pela Igualdade – UNEGRO entidade política do movimento negro, fundada no Centenário da Abolição, em 14 de julho de 1988, na capital da Bahia, Salvador. Desde seu nascedouro lançou sua Carta de Princípios, que delineia os objetivos de sua existência, dentre eles está o de “Combater o racismo em todas as suas formas de manifestação, particularmente as ações sistêmicas que impedem o usufruto pleno dos direitos de cidadania.”. A UNEGRO cresceu, em 2010, após vinte e dois anos de sua fundação, está organizada em vinte e quatro estados. Consolidou-se como uma das principais alternativas de luta da população negra contra as opressões de raça, gênero e classe, sempre em harmonia aos princípios de sua fundação.
A UNEGRO considera positiva a trajetória política do movimento negro brasileiro nos últimos vinte anos – tempo em que se deu a efetiva contribuição da entidade. De 1988 a 2010 conquistamos no campo jurídico (criminalização constitucional do racismo, direito dos remanescentes de comunidades quilombolas a posse da terra, Lei Caó, etc.); institucional (criação de secretarias, conselhos, coordenadoria, acessorias de promoção da igualdade racial em todos os âmbitos de governos, instituição de frentes de parlamentares em defesa da igualdade racial nos principais parlamentos municipais e estaduais, além do federal) e político (desmascaramento do mito da democracia racial, consolidação de fortes entidades nacionais e locais, presença nos sindicatos, partidos e governos), credenciando o movimento negro como um dos segmentos dos movimentos sociais brasileiro mais fértil em crescimento e conquistas.
As conquistas do movimento negro foram potencializadas na era Lula – presidente que recebeu o apoio formal da UNEGRO, divulgado no “Manifesto de Olinda”, em 19 de abril de 2006, após a III Plenária Nacional da UNEGRO. Na ocasião o posicionamento político da UNEGRO foi bem ajustado ante a necessidade da população negra, a luta contra o racismo e a todas as formas de intolerância e opressão. No governo Lula, obtivemos significativos avanços com a Lei 10.639/03, que institui obrigatoriedade do ensino da história da África e dos afrobrasileiros nas escolas públicas e privadas; o Decreto Presidencial 4887/03 que regulariza a titularização das terras quilombolas; instituição da Secretaria Especial de Políticas de Promoção da Igualdade Racial – SEPPIR, Conselho Nacional de Promoção da Igualdade Racial – CNPIR e Fórum Intergovernamental de Igualdade Racial – FIPIR; instituição do PRÓ-UNI e cotas nas universidades públicas, que permitiram a entrada de mais de quinhentos mil negros no ensino superior.
Cabe destacar que as políticas sociais e as de combate a pobreza capitaneada pelo Bolsa Família cumpre determinação e compromisso assumido pelo Estado brasileiro, expresso na Declaração e Plano de Ação de Durban. Incidiram positivamente na base da pirâmide social brasileira, logo beneficiaram milhares de famílias negras. Defendemos a continuidade e aprofundamento desse caminho, que inevitavelmente será interceptado com o retorno ao poder de forças neoliberais, representantes do atraso e comprometidas com interesses dos mais ricos. Empenhada com o avanço social, com mais democracia, mais direitos ao povo e com a superação do racismo, a UNEGRO se manterá ao lado das forças sociais que elevaram Lula ao poder.
Ciente que os avanços da política de promoção da igualdade racial supracitados, paradoxalmente, pouco incidiram na qualidade de vida da população negra; que parte importante das proposições e estruturas de igualdade racial tem jogado um papel simbólico, ou seja, de demonstração do reconhecimento do Estado e da sociedade civil que o racismo é um componente político, histórico, cultural e sociológico que produz desvantagens no campo material e simbólico à população não branca, especialmente a negra e indígena. Urge avaliarmos com maior profundidade os mecanismos de resistência a igualdade racial que instrumentaliza o conservadorismo político e o racismo no Brasil - responsáveis pelo fato de sermos campeões em propostas e em conquistas jurídicas, institucionais e políticas no campo da igualdade racial, ao mesmo tempo campeões em ineficácia na efetiva implantação das medidas. Avançamos bastante, mas temos que avançar muito mais.
A UNEGRO compreende que o racismo é uma importante dimensão de exercício concreto do poder, gera retorno material e político aos propugnadores. Por isso, trata-se de um grande equívoco combatê-lo distante da luta política cotidiana do povo brasileiro, pois o fortalecimento das causas populares reverte em enfraquecimento dos mais interessados em acirrar o racismo. A despeito da trajetória positiva, parte significativa do movimento negro tem se relacionado muito pouco com os diversos segmentos dos movimentos sociais. Assim se isola, não compõe e nem constitui amplas articulações a fim de fortalecer suas reivindicações e incorporar temas que diz respeito a ampla coletividade oprimida. Comporta-se como ator solitário e responsável exclusivo pela luta política de superação do racismo. Vive compenetrado exclusivamente em sua especificidade e, em certo momento, acirra a abordagem monotemática – a exemplo da dimensão dada ao debate das cotas e do Estatuto da Igualdade Racial, desde a Conferência Mundial Contra o Racismo realizada em Durban, África do Sul, tornaram-se as principais reivindicações do movimento negro brasileiro, retirando-o dos temas políticos de grande relevância a todo povo brasileiro, como: as reformas populares (urbana, fiscal, agrária, política, educacional, comunicação), Pré-sal, política econômica, direitos sociais, etc.
A UNEGRO considera que parte importante das reivindicações dos movimentos sociais e do movimento negro passa pela discussão do desenvolvimento e pela defesa do fortalecimento e soberania da nação. Somente uma nação que desenvolve as forças produtivas, próspera, forte, soberana e que distribui riqueza, tem condições de garantir dignidade ao seu povo. Para garantir o “combate ao racismo em todas as suas formas de manifestação, particularmente as ações sistêmicas que impedem o usufruto pleno dos direitos de cidadania”, temos que lutar por um novo projeto de desenvolvimento nacional e incidir sobre ele. Contribuir na definição do modelo de desenvolvimento, eleger as prioridades, atuar contra a desigualdade, garantir a inclusão da população negra.
Somente no campo da política é possível obter resultados satisfatórios no modelo de desenvolvimento que contemple a população negra e pobre. O desenvolvimento em si não garante inclusão, melhor qualidade de vida ao povo e justiça social. O Brasil viveu momentos de grande desenvolvimento e prosperidade mantendo a desigualdade e a pobreza concentrada na população negra. A ausência de negros e negras nos espaços de poder político, tem contribuído para ineficácia da implantação das políticas de promoção da igualdade racial, para manutenção da população negra nas margens da sociedade e para a divisão e conflitos no seio do povo. Os negros e negras estão exageradamente subrepresentados nos espaços de poder dos governos municipais, estaduais e federal, dos parlamentos de todo país e em todas as instâncias judiciárias. Há algo errado na democracia brasileira que mantém a população negra distante do poder. Precisamos garantir espaços políticos equitativo para mulheres e homens negros em todas as esferas de poder, precisamos compartilhar os espaços de decisão da sociedade brasileira, sem a qual não há justiça e uma verdadeira unidade nacional.

Para isso propomos as seguintes ações e medidas:

1. Realizar seminários e estudo coletivos para aprofundar a compreensão sobre desenvolvimento e economia, a fim de elaborar a defesa de um modelo de desenvolvimento que inclua a população negra;
2. Participar das articulações e agendas unitárias dos movimentos sociais, priorizando o fortalecimento da Coordenação de Movimentos Sociais – CMS;
3. Participar das conferências de políticas públicas, dando especial atenção as seguintes conferências: saúde, educação, cidades, cultura, esporte, mulher, igualdade racial, segurança pública, direitos humanos, criança e adolescentes, segurança alimentar, LGBT;
4. Participação da UNEGRO e do movimento negro no processo eleitoral, somando as forças progressistas comprometidas com o desenvolvimento nacional com mais democracia, direitos sociais e distribuição de renda;
5. Participar das campanhas eleitorais nos estados e municípios onde estamos organizados e garantir as propostas do movimento negro nos planos de governos majoritários;
6. Apoiar e fortalecer candidaturas negras, progressistas e comprometidas com o combate ao racismo e com a promoção da igualdade racial

UNEGRO-PE intensifica mobilização no Recife

2010-04-09T08:47:00.000-07:00

A organização da luta pela igualdade racial no Recife ganhou um novo impulso com a realização da 1ª plenária municipal da Unegro, na última terça- feira (30), na sede do Sindsep.

Na ocasião, os filiados da entidade fizeram uma avaliação sobre as políticas públicas e os avanços conquistados em lei pela população negra durante no governo Lula. Foram abordados temas como o Estatuto da Igualdade Racial, a cultura afro-brasileira, as perspectivas para o mundo do trabalho, a inclusão nas universidades, a luta pelos direitos humanos da população negra e a defesa das religiões de matriz africana.

Segundo uma das coordenadoras da Unegro, Fernanda Lima, o encontro é preparatório para Plenária Estadual, que acontecerá no próximo dia 24 de abril. Para isso, a entidade está intensificando sua mobilização em todo o Estado.

O vereador Luciano Siqueira foi representado na plenária pelo assessor Audísio Costa, que reafirmou o compromisso do mandato com a luta de combate ao racismo e pela garantia da igualdade de direitos. “A conquista dos direitos humanos é consequência da organização e conscientização política da sociedade. Nesse sentido, mesmo reconhecendo os inegáveis avanços conquistados no atual governo, devemos continuar empenhados para superar os preconceitos que ainda existem na sociedade”, avaliou.

História- Fundada em 14 de julho de 1988, na Bahia, a Unegro (União de Negros pela Igualdade) defende a idéia de que “a unidade do movimento negro brasileiro é fator fundamental para o fortalecimento e avanço da luta pela superação do racismo e promoção da igualdade social entre negros e brancos” e defende a criação e implementação de políticas públicas voltadas à valorização e melhoria das condições dos negros no Brasil.

Fonte: Site de Luciano Siqueira

UNEGRO-PE firma laços com o Canarinho Futebol Clube de Goiana

2010-04-09T08:39:00.001-07:00

Domingo (21), a coordenação executiva da UNEGRO (União de Negros Pela Igualdade) foi até a cidade de Goiana, bairro do Gambá, para realizar uma reunião plenária com o time Canarinho Futebol Clube.
Na ocasião, foi selada uma parceria entre o futebol e a luta racial. Todos os dirigentes, colaboradores (as) e jogadores se filiaram a UNEGRO. O Canarinho Futebol Clube foi fundado em 11 de novembro de 1994 e faz um ano que a UNEGRO vem participando das atividades do Clube.

Do Recife,
Elaine de Paula

NegroSambaSim retorna ao Mercado da Ribeira‏

2010-04-05T09:13:00.000-07:00

Apartir de abril, os apreciadores de um bom samba de raiz poderão curtir o ritmo no Mercado da Ribeira, sítio histórico de Olinda. A apresentação faz parte do Projeto NegroSambaSim que visa, dentre outros pontos, valorizar, promover e fortalecer a identidade do samba em Pernambuco. O evento, que também objetiva valorizar a capoeira e as manifestações culturais afro-descendentes, terá início no dia 11 de abril, a partir das 15h.

A abertura da primeira apresentação do ano do projeto NegroSambaSim contará com a participação do grupo Abaúna Capoeira e convidados. A Associação Cultural Desportiva Abaúna Capoeira, como foi batizada, existe há mais de oito anos no bairro do Totó, na Zona Oeste do Recife.

Após o gingado dos capoeiristas, o mercado será palco da malemolência das rodas de samba. O som ficará por conta de Karynna Spinnelly, Lenon Galeria, Alexa e Sambalanço.

A recifense Karynna Spinnelly comprova o amor que sente ao ritmo através da carreira solo, da qual já lançou um cd. Já a baiana radicada no Recife, Allexa, está preparando o segundo cd da sua carreira, com previsão de lançamento para junho deste ano. Outro sambista que irá animar o Mercado é o Lenon Galeria. O cantor já foi puxador de samba da Escola Galeria do Ritmo e
membro das principais rodas de samba do Recife, como Pagode do Didi, Samba do Peninha

As apresentações do projeto acontecerão sempre no primeiro domingo de cada mês e contarão com a presença de capoeiristas e sambistas pernambucanos.

O *NegroSambaSim* é um projeto que visa atender a uma lacuna de Olinda, que é um espaço fixo para o samba de raiz, especialmente aos produzido pelos artistas locais. Ao mesmo tempo, a União de Negros pela Igualdade, a UNEGRO, entidade criadora do projeto, acredita que o NegroSambaSim é uma plataforma de visibilidade para a cultura e esporte locais afro-descendentes, em um espaço que guarda importantes memórias sobre o triste passado do tráfico de escravos, o Mercado da Ribeira.

Serviço:

Projeto NegroSambaSim

Local: Mercado da Ribeira, sítio histórico de Olinda

Data: 11.04.2010

Hora: 15h

Atrações: Karynna Spinnelly, Lenon Galeria, Allexa, Sambalanço e Abaúna Capoeira e convidados.

Evento gratuito

1ª Plenaria Municipal

2010-03-30T11:00:00.000-07:00

1ª Plenaria Municipal

CONVIDA,
A todos e todas a desconstruir e construir uma nova sociedade, responsável com a igualdade racial. E para isso temos que dar um passo a mais.

Data: 30 de março de 2010
Local: SINDSEP-PE Rua João Fernandes Vieira,67 Boa Vista Recife
Hora: 18 horas

A VOLTA DO NEGROSAMBASIM!!!!!!!!

2010-03-30T10:59:00.001-07:00

Experiências em construir uma grande entidade

2010-03-23T09:35:00.000-07:00

Jairo Junior *
Construir uma entidade não é fácil, além do mais quando esta entidade tem por objetivo melhorar a vida das pessoas através de ações voluntárias que permitam uma maior integração entre países.
Com a Associação de Amizade Brasil Angola, AABA, não foi diferente:

Surgida de uma constatação feita por três companheiros e amigos, que tratava da necessidade de mantermos e buscar ampliar a relação com o continente africano, em especial Angola.

Pois bem, estes personagens eram Aldo Rebelo, ex-presidente da Câmara dos Deputados, ex- Ministro de Estado e pioneiro na institucionalização da relação do nosso país com Angola, pois quando era Presidente da Câmara dos Deputados constituiu o Grupo Parlamentar Brasil-Angola e "colocou" na presidência nada mais nada menos que o atual governador de Pernambuco, que á época era Deputado federal. Aldo construiu sua militância lendo e estudando entre outros, os textos e poemas de Agostinho Neto, líder da libertação de Angola e Chefe do MPLA, Movimento Pela Libertação de Angola.

O outro personagem era o atual vereador por São Paulo, pelo PCdoB, Netinho de Paula. Cantor, compositor, empresário e apresentador de TV, talvez, dos três, o que mais familiaridade tinha com os problemas, necessidades e esperanças do povo angolano. Artista de rara sensibilidade e que enxerga nas ações originadas pela ideia de fundação da entidade, mecanismos que ampliem as possibilidades de ajuda aos "manos" de lá.
E eu, era o terceiro, que na minha formação profissional e militante sempre tive a África, seja em estudo, pesquisa, trabalho e lazer, como referência. Também admirador da luta heroica do povo angolano pela sua independência e depois por sua libertação.
Pois bem, estes, apoiados na ideia do Aldo Rebelo de criar a Associação de amizade, autorizaram-me a convidar o nosso amigo e, de longe, a principal referência brasileira em Angola e na África toda, que é Martinho da Vila.

Martinho além de agarrar com entusiasmo a idéia, contribuiu de forma decisiva pela constituição da entidade: AABA.

O trabalho que daí derivou não foi fácil, afinal a ideia era excelente mais não tínhamos nada de aporte material para começar. Mas fomos a luta. Foi autorizado de escrever uma proposta de estatuto, de logo, de composição de diretoria e regimento. E foi feito, com inestimável ajuda do Celso Sancivieiro Lousada, economista e presidente da Confederação Brasileira de Esporte Eletrônico, o advogado dr. Mafia, filho do conhecido médico do Corinthians, dr. Hélio Máfia e também do ex-árbitro José de Assis Aragão.

Simultaneamente a esta elaboração mais teórica, sim "teórica", por que tínhamos que elaborar propostas de programa, estatutos, funcionamento, etc, tínhamos que ao mesmo tempo buscar adesão para compor a diretoria.

Pois a ideia era fazer uma direção ampla, plural, suprapartidária, apartidária e que não se pautasse exclusivamente e nem explicitamente pelo combate ao racismo. A definição era constituir uma entidade que promovesse o intercâmbio e integração entre os dois países e continentes. E para isso era fundamental que envolvêssemos todos os seguimentos, empresários, políticos, esportistas, artistas e personalidades em geral.
Confesso que fiquei surpreso com o nível de adesão e receptividade da ideia. Mesmo aqueles que não aceitaram compor a diretoria demonstraram total concordância com a proposta.

E assim foi: Personalidades sugeridas como: Leci Brandão, Alcione, Aldine Muller, Jorge Aragão, Alcione, Nicole Puzzi, Lidia Correa, Roberta Miranda, Rapp Hood, Sergio Mambertti entre outros que são artista de renome e que não têm muito tempo a dedicar a reuniões planejamentos e ações executivas contribuem emprestando seus enormes prestígios a causa.

O fato de termos entre os nomes que compõem a nossa entidade como o ministro Orlando Silva, o governador de Pernambuco, Eduardo Campos, o professor Mourão, conselheiro do Presidente Angolano Eduardo dos Santos, o empresário e professor angolano radicado no Brasil, Fernando Mukulukússu, dão a entidade espaço, abertura e indispensáveis a nossa dura caminhada.

A excelente contribuição do Dr. Nelson Abreu, presidente da Confederação Nacional de Turismo, membro do nosso Conselho Diretivo, nos cedendo um espaço onde funciona a nossa sede nacional, foi fantástico.

E hoje após três anos de trabalho difícil, mas recompensador, comemoramos lançando o Primeiro Numero da nossa revista: "Brasil-Angola" cujo lançamento está previsto para segunda-feira dia 15 de março, as 19h00 no auditório Pedroso Horta da Assembleia Paulista, deixa-nos muito felizes.

A sensação de que embora haja muita a ser feito cumprimos bem o nosso papel é muito gratificante.

A revista que se propõe inicialmente ser bimestral, objetiva ser uma ferramenta a mais para divulgar, refletir e informar as ações que estão sendo desenvolvidas não só pela AABA, mas pelos os principais atores sociais e públicos dos nossos países.

Será um instrumento que somado ao sitio que já existe, serviram para aglutinar as pessoas que querem participar do processo e se envolver com as ações desenvolvidas de forma permanente pela Associação.

As parcerias com a Embaixada de Angola, com os Consulados do Rio de Janeiro e de São Paulo, com a representação Comercial de Angola no Brasil, com a TAAG (Empresa Aérea Angolana) com a Associação dos "Palancas Negras" em São Paulo. São fundamentais para os passos futuros.

A promoção, incentivo, divulgação e execução de intercâmbios nos terrenos cultural, turísticos, educacional, esportivo, ambiental e comercial a nossa missão e ficamos satisfeitos quando olhamos para trás e vemos o quanto que nós ja andamos, quanto que já fazemos. Mas temos plena consciência de que muito ainda há que ser feito.

Concentramos esforços para constituir em São Paulo uma "Casa de Angola" a exemplo do que já existe em Salvador e em Osasco, pensamos que tal espaço serviria para que os angolanos que habitam esta importante cidade pudessem ser reunir, debater, re-encontrar amigos e conviverem de certa forma. Serviria também para que os Brasileiros conhecessem mais sobre Angola e mesmo a África. Achamos que seria um bom dia inaugurarmos tal espaço no dia 25 de janeiro dia em que as duas cidades foram fundadas.

Angola é um país que está em processo inicial, ainda, de reconstrução. Tem um governo forte, com apoio popular. Seus lideres sabem o que querem e para onde querem ir. Têm capacidade e competência para gerir seus destinos e nós que reconhecemos suas lutas, respeitamos sua soberania, e amamos seu povo fazemos o possível que este desenvolvimento e progresso necessário se dêem o mais rápido possível e somos parceiros destes sonhos e lutaremos juntos por estes objetivos.

As nossas experiências, esperanças e alegria estarão a serviço da causa maior que é o bem estar do povo de lá e de cá, estejam eles lá ou cá.

Viva a Amizade Brasil-Angola

* Presidente Associação Brasil Angola (AABA); Diretor do Centro Cultural Africano (CCA); Coordenador do Congresso Nacional de Capoeira (CNC)

Mandela e Martinho: das vilas para o mundo

2010-03-23T09:31:00.000-07:00

Jairo Junior *
Comemorou-se na África e em vários locais do mundo os 20 anos do fim do apartheid, sistema segracionista que perdurou na África do Sul por cinco décadas. E o marco do fim deste perverso e cruel regime foi a libertação, em fevereiro de 1990, do líder Nelson Rolihlahla Mandela. Principal representante do movimento anti-apartheid, considerado pelos povos um guerreiro em luta pela liberdade. Um herói que deu ao mundo lições de politica, resistência e determinação.
A sua perseverante luta emocionou o mundo, que até o reverencia. Talvez uma das duas personalidades mais marcantes do século passado, e que já marca também o século atual. Ao lado de Fidel Castro, líder cubano, sem dúvida nenhuma é um dos maiores líderes da nossa época.

De etnia Xhosa, Mandela nasceu na pequena vilao de Qunu, distrito de Umtata, na região do Trans kei. Aos sete anos, Mandela tornou-se o primeiro membro da família a frequentar a escola, onde lhe foi dado o nome inglês "Nelson". Seu pai morreu logo depois, e Nelson seguiu para uma escola próxima ao palácio do Regente. Seguindo as tradições Xhosa, ele foi iniciado na sociedade aos 16 anos, seguindo para o Instituto Clarkebury, onde estudou cultura ocidental.

Como jovem estudante do direito, Mandela se envolveu na oposição ao regime do apartheid, que negava aos negros (maioria da população), mestiços e indianos (uma expressiva colônia de imigrantes) direitos políticos, sociais e econômicos. Uniu-se ao Congresso Nacional Africano em 1942, e dois anos depois fundou com Walter Sisulu e Oliver Tambo, entre outros, a Liga Jovem do CNA.

Depois da fajuta e contestada eleição de 1948 dar a vitória aos afrikaners (Partido Nacional), que apoiavam a política de segregação racial, Mandela tornou-se mais ativo no CNA, tomando parte do Congresso do Povo (1955), que divulgou a Carta da Liberdade - documento contendo um programa fundamental para a causa anti-apartheid.

Mandela e seus camaradas foram obrigados a recorrer às armas após o massacre de Sharpeville, em março de 1960, quando a polícia sul-africana atirou em manifestantes negros, matando 69 pessoas e ferindo 180.

Em 1961, ele se tornou comandante do braço armado do CNA, o chamado Umkhonto we Sizwe ("Lança da Nação", ou MK), fundado por ele e outros. Mandela coordenou uma campanha de sabotagem contra alvos militares e do governo e viajou para a Argélia para treinamento paramilitar.

Em agosto de 1962, Nelson Mandela foi preso após informes da CIA à polícia sul-africana, sendo sentenciado a cinco anos de prisão por viajar ilegalmente ao exterior e incentivar greves. Em 1964, foi condenado à prisão perpétua por sabotagem (o que Mandela admitiu) e por ser acusado injustamente de conspirar para ajudar outros países a invadir a África do Sul (o que Mandela negou e nega).

No decorrer dos 27 anos que ficou preso, Mandela se tornou um símbolo da oposição ao apartheid e o clamor "Libertem Nelson Mandela" se tornou o lema das campanhas anti-apartheid em todo o mundo.

Durante os anos 1970, ele recusou uma revisão da pena e, em 1985, não aceitou a liberdade condicional em troca de não incentivar a luta armada. Mandela continuou na prisão até fevereiro de 1990, quando a campanha do CNA e a pressão internacional conseguiram que ele fosse libertado em 11 de fevereiro, aos 72 anos.

Nelson Mandela recebeu o Prêmio Nobel da paz em 1993, em uma solenidade marcada pela polêmica divisão do prêmio com o seu algoz de quase três decadas. Provocado pelo seu antecessor na entrega do prêmio, Mandela respondeu a altura, sendo ovacionado pelos presentes.

Como presidente do CNA (de julho de 1991 a dezembro de 1997) e primeiro presidente negro da África do Sul (de maio de 1994 a junho de 1999), Mandela comandou a transição de forma exemplar, ganhando respeito internacional por sua luta em prol da reconciliação interna e externa. O que não foi fácil, pois o que ocorreu naquele país foi uma verdadeira revolução, nada pacifica, muito pelo contrário. Foi cruel e cruenta, muitas mortes e provocações que foram enfrentadas de forma firme e flexivél por Mandela e o CNA, que tinha em seu seio a forte presença dos comunistas do Partido da África do Sul.

Por esta razão, comemorar os vinte anos do fim do apartheid é comemorar a vitória incontestavél da maioria sofrida e explorada do povo daquele importante país da África, que animou todo o mundo progressista em pleno apogeu da crise do Socialismo

Mas também foi em fevereiro que nasceu o nosso Martinho José Ferreira, em Duas Barras, Rio de Janeiro, em 12 de fevereiro de 1938. Filho de lavradores da Fazenda do Cedro Grande, veio para o Rio de Janeiro com apenas 4 anos. Cidadão carioca criado na Serra dos Pretos Forros, sua primeira profissão foi como Auxiliar de Químico Industrial, função aprendida no curso intensivo do SENAI.

Um pouco mais tarde, enquanto servia o exército como Sargento Burocrata, cursou a Escola de Instrução Especializada, tornando-se escrevente e contador, profissões que abandonou em 1970, quando deu baixa para se tornar cantor profissional.

Sua carreira de cantor profissional iniciou-se, na verdade, no início de 1969 quando lançou o LP intitulado Martinho da Vila, que foi o maior sucesso do Brasil em execução e vendagem, com grandes sucessos como Casa de Bamba e O Pequeno Burguês e outras que se tornaram clássicos - Quem é Do Mar Não Enjoa, Iaiá do Cais Dourado e Tom Maior.
Ai "nascia" Martinho da Vila, das vilas, dos sambas, das lutas.

Nacionalmente conhecido como sambista, Martinho da Vila é um legítimo representante da MPB, com várias composições gravadas no exterior e considerado por muitos críticos como o melhor cantor do Brasil, interpretando músicas dos mais variados ritmos.

Embora compositor indutivo e cantor sem formação acadêmica, tem uma grande ligação com a música erudita e idealizou, em parceria com o maestro Leonardo Bruno o Concerto Negro, espetáculo sinfônico que enfoca a participação da cultura negra na música erudita. Participou do projeto Clássicos do Samba, sob a regência do saudoso maestro Sílvio Barbato. Além de compositor e cantor, é escritor autor de 10 livros.

Mas a comemoração deste artigo que registra com alegria o 72º aniversário deste grande mestre que é na verdade um mito do samba e das causas da negritude. Todo sambista o reverencia e respeita, todos. Zeca Pagodinho ao grupo Revelação, do Jorge Aragão a Leci Brandão, de Alcione a Beth Carvalho e com razão, pois em um momento em que o samba era mal visto pelas elites e até por outras parcelas da população no Brasil, ele emplacou suas composições nos festivais e, a partir daí, o Brasil, ainda bem, jamais deixou de ouvir falar no Martinho da Vila.

Mas o que este humilde escrivinhador faz questão de registrar que é como militante de uma causa que este cidadão do mundo deixa exemplos em suas atitudes. Com sua música e através dela conheceu o mundo, chegou à África e lá encontrou suas origens e até hoje é figura fundamental nas lutas que travamos. Não só na aproximação do nosso país com o continente africano, notadamente Angola, mas também principalmente por alinhar sua sensibilidade poética com a nitidez de rumos. Sua capacidade artística com a consciência social.

Vida longa ao nosso Martinho, nós que somos companheiros de luta e de sonhos desejamos muitos, mas muitos anos de vida e muita felicidades.

Que a Vila Isabel, cujo samba enredo que leva a avenida é de sua autoria, seja iluminada para como de costume estar à altura de Noel Rosa e de Marinho da Vila, sempre!!! A luta continua mas nós estamos acostumados com o balanço do mar e não enjoaremos.

Axé!!!!

* Presidente Associação Brasil Angola (AABA); Diretor do Centro Cultural Africano (CCA); Coordenador do Congresso Nacional de Capoeira (CNC)

Negros Unidos, Apartheid Vencido!

2010-03-22T14:37:00.001-07:00

Por; Samuel Britto.

Formado em Letras e especialista em Historia da Língua Portuguesa.

21 de março de 1960, nesta data, mais um grito por igualdade e liberdade era silenciado de forma violenta numa favela sul-africana, 69 pessoas foram assassinadas pela polícia, o motivo, uma manifestação pacífica contra a leis impostas pelo regime do apartheid.Crianças e mulheres não foram poupadas, ficaram feridas, e grande parte dessas lesões ainda continuam abertas até hoje, desafiando até as bases fundamentais dos Direitos Humanos.

Apartheid, nome que soa de forma estranha, mas o seu significado é mais curioso, como se aparta raças de uma mesma formação celular e fisiológica? Nelson Mandela, líder negro e um dos maiores defensores do fim do apartheid, deu a seguinte declaração numa determinada ocasião em que presenciava mais um massacre originado pelo movimento: O homem nasce livre, com dignidades e direitos iguais, a separação acontece apenas do cordão umbilical da mãe, ou diante da morte, as demais separações são criadas da inquietude humana que insiste numa conturbada mania de organização em apartar o que nasceu pra ser junto, unido e forte. Além da desarmonia entre brancos e negros, as guerras entre etnias são realidades que vão de encontro aos fundamentos dos direitos humanos, as lutas contra essas segregações raciais continuam até hoje.

Atualmente no Brasil, a Apartheid e o preconceito étnico-racial são tratados de forma diferente, oportunidade e reconhecimento são as palavras-chaves, já que determinados grupos raciais e étnicos sempre foram impedidos de se beneficiarem dos mesmos direitos civis, políticos, econômicos, sociais e culturais comuns a outros grupos da sociedade, o governo com a ajuda de organizações e movimentos sociais levantam a bandeira da igualdade, cujo lema é, negros unidos, apartheid vencido! Essas instituições promovem ações, encontros e campanhas sócio-educativas, a UNEGRO - União de negros pela igualdade é uma destas organizações sociais que desenvolve um trabalho de sensibilização e de valorização da diversidade sociocultural. A organização atua há 22 anos se organizam em todo Brasil e nesse processo há 4 anos na cidade de Petrolina – PE.

A idéia de discriminação racial ainda existe, mas organizações como a UNEGRO viabilizam trabalhar na sociedade, trazendo oportunidades igualitárias, possibilidades de se ingressar com igualdade de direitos, por meio da inserção nos diversos espaços sociais, essa é uma forma ideal de se combater as marcas longínquas e imcompreensivas do preconceito racial. O que os defensores desse tipo de divisão, precisam entender é que Raça é definida como "um grupo de pessoas de comum ancestralidade, diferenciada dos outras por características físicas, tais como, tipo de cabelo, cor dos olhos e pele, estatura, etc" (Dicionário Inglês Collins) e Étnico é definido como "relativo ou característico de um grupo humano que tem certos traços raciais, religiosos, lingüísticos, entre outros, em comum", e que essas diferenças é que fazem o mundo ser como ele é “um celeiro de diferenças que complementa um todo por igual”.

Que essa reflexão sirva de Incentivo aos membros e população, e dizer da importância da continuidade da luta... AXE...

Att: Tiago Carvalho

Membro da UNEGRO – Petrolina

Ataque do DEM aos direitos dos negros e dos índios

2010-03-02T10:18:00.000-08:00

24 de Fevereiro de 2010 - 11h54

Edson França

O Supremo Tribunal Federal (STF) realizará nos dias 3, 4 e 5 de março, audiência pública sobre políticas de cotas no ensino superior, para subsidiar o ministro Ricardo Lewandowski, relator da Argüição de Descumprimento de Preceito Fundamental (ADPF), proposta pelo DEM, contra o sistema de cotas, em vigor desde 2005, na Universidade de Brasília (UnB). Na audiência, a quinta na história do STF, será debatida a pertinência constitucional das cotas para negros e indígenas.

Por Edson França*

Considerando que o instrumento jurídico denominado ADPF tem objetivo de analisar existência de incompatibilidade entre atos do poder público com preceito constitucional fundamental, o resultado da sentença, em princípio, tem caráter retroativo e universal. Em outras palavras, o resultado terá incidência sobre todas as ações afirmativas, especialmente cotas para negros e índios, pois esse é o objeto essencial da ADPF, em vigência em todo território nacional, bem como poderá, se indeferida, acelerar um processo bem sucedido em curso.

No Congresso Nacional, o DEM - partido dos filhos de senhores de engenho e da direita branca mais obtusa do Brasil, conforme argüição de Claudio Lembo (DEM-SP), ex-governador de São Paulo - se constituiu no inimigo número um das principais propostas de ação afirmativa em trâmite: PLs que instituem o Estatuto da Igualdade Racial, cotas nas universidades federais públicas, feriado no dia 20 de novembro em memória a Zumbi dos Palmares e o total congelamento do Estatuto do Índio. Há outras iniciativas de promoção da igualdade racial sob a mira do DEM. Entrou com Ação Direta de Inconstitucionalidade (ADI) contra: o Decreto Presidencial 4887/03, que regulariza a titulação de terras quilombolas; contra o PRO-UNI sistema que transforma a elisão fiscal das universidades privadas em bolsa de estudo para estudantes de baixa renda, com reserva para negros e índios.

Os Demos quando perde no Congresso apela para o STF, tentam judicializar definições políticas aprovadas com apelo e apoio popular. Passou da hora do movimento negro e indígena recorrer à consciência antirracista dos brasileiros para não votarem em candidaturas do DEM. Esse partido se definha a cada eleição, temos que impor mais uma fragorosa derrota a ele e aos seus aliados nas urnas, para riscar do mapa político nacional os postulados reacionários emanados pelo DEM.

Com objetivo de acabar com as experiências de ações afirmativas para negros e indígenas e enterrar a crescente política de promoção da igualdade racial que prolifera em todo país, o DEM foca um ponto aparentemente sensível: a UNB. Acredita que se desmoralizar uma experiência exitosa, que reserva 652 vagas para negros e índios, num universo de 3280 vagas, ou seja, 20% do total de vagas em todos os cursos, abrirá caminhos para derrota definitiva das ações afirmativas no Brasil. O objetivo central do DEM é garantir a manutenção da estrutura hierárquica da sociedade, em outras palavras, manter as coisas como estão, vencer qualquer veleidade libertária na sociedade brasileira.

Na Argüição de Descumprimento de Preceito Fundamental - ADPF os Democratas sustentam postulam:

1. Suspender a matrícula dos alunos da UNB, prevista para os dias 23 e 24 de julho de 2009.

2. Obrigar o CESPE (Conselho de Ensino, Pesquisa e Extensão da Universidade de Brasília) a divulgar nova listagem dos candidatos aprovados, com base nas notas obtidas, desconsiderando os critérios raciais, e só então reabrir o prazo para matrícula.

3. Determinar ao CESPE e à UNB que se abstenha de selecionar ou classificar candidatos com base em critérios raciais, ou a indicar quem é negro dentre eles, suspendendo-se o funcionamento da comissão instituída para evitar fraude, denominada ofensivamente pelo DEM como: comissão racial.

4. Determinar a todos os órgãos do Poder Judiciário brasileiro que suspendam os processos judiciais que envolvam o tema de cotas raciais para o ingresso em universidades.

5. Suspender, com eficácia retroativa, todas as decisões judiciais que tenham reconhecido a constitucionalidade da política de cotas raciais instituídas pela UNB.

Os mentores do DEM, responsáveis pela base argumentativa que sustentou a ADPF, graças as grandes empresas capitalistas de comunicação em massa (Globo, Folha de São Paulo, Estado de São Paulo, Editora Abril), são conhecidos do grande público: Yvonne Maggie, Demétrio Magnóli, Bolívar Lamounier, Marcos Chor Maio. Argumentam que a medida é inconstitucional; que a proposta de implantação de cota é um mimetismo ao modelo norte americano, desconsiderando as diferenças histórico-social entre os dois países. Dizem que raça, no Brasil, não opera exclusão, além da cansativa ladainha sobre a inexistência biológica de raça, superada em todos os debates sobre o tema, por sabidamente, se encontrar no campo das ciências sociais, não biológica. Questionam a teoria da justiça compensatória e a atribuem como fundamento das ações afirmativas, dizendo que a medida visa retificar no presente, injustiça cometida no passado. Vaticinam que a implantação de cota criará divisão e conflitos entre negros e brancos pobres.

O Brasil é signatário da Convenção Internacional sobre a Eliminação de Todas as Formas de Discriminação Racial, da Declaração e do Plano de Ação de Durban, por isso deve observância às ações afirmativas baseadas em raça, a fim de favorecer minorias em situação de desvantagens. As diretrizes que os tratados, convenções e pactos internacionais expressam, quando ratificados pela autoridade constitucionalmente competente, passam a compor o ordenamento jurídico nacional – conforme disposto no artigo 5º, § 2º da Constituição. Por isso, os Demos erram nas afirmações de ordem legal. Além de acolhimento da constitucionalidade baseado em compromissos internacionais consolidados e o pronunciamento favorável da PGR e da AGU, várias instâncias do judiciário foram individualmente provocadas e deliberaram pela constitucionalidade das ações afirmativas, ou seja, encontramos jurisprudência pró ação afirmativa e cotas para negros e indígenas nas universidades em órgão inferiores, o que reforça a falácia dos argumentos dos demos.

O DEM finge ignorar que cotas foi uma medida foi aplicada com sucesso nos Estados Unidos, Índia, Nigéria, China, Malásia, Austrália, dentre outros, não se trata de mimetismo, mas uma ação pública consagrada em vários países, cuja minoria étnica/racial sofre graves desigualdades. Eles copiam a tese de Ali Kamel apresentada no livro Não Somos Racistas, para negar evidências empíricas e científicas da desigualdade socioeconômica entre negros e brancos, demonstrados pelos mais sérios institutos de pesquisas (IBGE, IPEA, PNUD), onde constatam a presença de negros na base da pirâmide social. Escamoteiam os princípios da justiça distributiva, da promoção do pluralismo e da superação de estereótipos negativos sobre os negros, todos fundamentais para sustentação das ações afirmativas - bem lembrados e sustentados em manifestação dirigida ao Presidente do STF, Ministro Gilmar Mendes, por Roberto Monteiro Gurgel Santos, Procurador Geral da República.

O Partido Democrata faz vista grossa a uma realidade concreta: o Brasil nunca registrou conflitos raciais diante da implantação das ações afirmativas. Ainda que 83 universidades públicas brasileiras tenham alguma experiência de ação afirmativa; que o PRO-UNI tenha concretizado o acesso e permanência de aproximadamente 250 mil alunos negros nas universidades privadas; que o Brasil tenha aproximadamente 20% dos municípios com órgãos de promoção da igualdade racial, propondo ações de promoção social aos negros e indígenas (coordenadorias, conselhos, assessorias, secretarias); que progressivamente o currículo escolar está sendo adequado à Lei 10.639/03 – lei que institui a obrigatoriedade de incluir no currículo escolar história da África e da cultura afrobrasileira; além de tramitar nas Casas Legislativas (câmaras de vereadores, assembléias legislativas e Congresso Nacional) uma infinidade de proposituras com objetivo de fortalecer o combate ao racismo e a promoção social de negros e indígenas.

A retórica desenvolvida pelo DEM é frágil, apesar de sensibilizar um largo espectro ideológico. Tanto a esquerda, como a direita política brasileira, por razões diferentes - os primeiros embebidos por um acentuado grau de dogmatismo adotam um olhar essencialmente economicista sobre os problemas sociais brasileiros, vêem nas demandas específicas elementos de divisão entre os explorados; os segundos assumem a ótica e o projeto do dominador, tem interesse de classe nos resultados materiais da opressão racial, bem como, sabem o significado social na massificação de negros, índios e pobres nas universidades - advogam que a compensação (através de qualquer política pública focada) dos crimes da escravidão, do genocídio indígena e da marginalização do negro nas décadas iniciais da República, atenta contra o universalismo e, conseqüentemente, contra a unidade nacional.

A vida vem demonstrando, na prática, aos do lado de cá, que unidade nacional se conquista e fortalece com justiça e resgate de direitos sociais negados ao povo, considerando as singularidades que o compõe, não com belas proclamações, mesmo quando bem intencionadas. Essa constatação é suficiente para aproximar os setores progressistas que vacilam diante da importância da promoção da igualdade entre negros e brancos no Brasil. Considero equivocada a constatação de que estamos (os negros) por nossa própria conta, parafraseando o ativista sul-africano Steve Biko. Acredito, tal como, Solano Trindade e Clóvis Moura, na aliança do movimento negro com os diversos movimentos sociais e que o antirracismo não se dissocia, ao contrário, compõe os mais profundos ideários de justiça, defendido pelo pensamento progressista.

Apesar do perigo que ronda todos os julgamentos, considero o cenário positivo para decretação da constitucionalidade das ações afirmativas. O STF, apesar de ser presidido por um homem conservador, tem se posicionado satisfatoriamente em temas polêmicos, como a demarcação das Reservas Indígenas Raposa e Terra do Sol em Roraima, contrariando interesses comerciais e políticos locais, aval para pesquisas em células troncos, decisão que confrontou a Igreja e reafirmou a laicidade do Estado.

Dentre os Ministros há quem deu sinais favoráveis as ações afirmativas: Joaquim Barbosa, Ayres Brito, Carmen Lucia, Marco Aurélio, José Antonio Dias Tofolli. Órgãos de Estado importantes para formulação da opinião do STF manifestaram favoravelmente as cotas: Procuradoria Geral da República, Advocacia Geral da União, IPEA e a própria entidade de classe de todos os advogados do Brasil: a OAB. Haverá, também, pronunciamento da Secretaria Especial de Políticas de Promoção da Igualdade Racial, Secretaria de Direitos Humanos, Ministério da Educação e FUNAI, além de pronunciamentos de especialistas e ativistas da sociedade civil representando diversos posicionamentos, sendo a maioria favorável a implantação de ação afirmativa para negros e índios no Brasil.

Ao chamar a audiência o Ministro relator, Ricardo Lewandowski, sinaliza a relevância que dá a esse tema, abre espaço para debatê-lo na esfera adequada: política. Não podemos negar que o STF é, também, uma casa política, daí a importância da mobilização social em defesa as cotas e o motivo da gritaria e da agressividade do guru da resistência conservadora, Demétrio Magnoli, no jornal O Estado de São Paulo.

Considero essa audiência um momento importante para nação, essa pauta é mais uma no cenário da luta de classes no Brasil, visto que as universidades públicas se transformaram em espaço de brancos e ricos. Brasil estará atento. Está em debate na mais Alta Corte, com 122 anos de atraso, um tema caro ao desenvolvimento social e a verdadeira construção da unidade nacional. Responderemos como e se desejamos promover socialmente uma significativa parcela da sociedade brasileira que, em razão da política do Estado e das classes dominantes, sofre com os efeitos do racismo e acumula, no presente, desvantagens sociais, econômicas, políticas, educacionais, dentre outras.

A vitória do DEM repercutirá negativamente aos milhares de jovens beneficiados pelas cotas e outras formas de ação afirmativas. Haverá grande frustração na militância do movimento negro que, após décadas de luta, vislumbra resultados positivos. É bom lembrar que esse mesmo partido se posiciona historicamente contra as causas dos oprimidos e contra as reivindicações sociais organizadas (vide as sucessivas CPIs contra o MST e a ADI contra as Centrais Sindicais). Do outro lado, a vitória da UNB, é a vitória do povo brasileiro, significa sinal verde para o Brasil continuar avançando na superação do racismo e na promoção social dos negros. Significa, também, o tardio enterro do DEM e daqueles que se solidariza ao seu ideário racista e tosco.

O Brasil não pode retroceder nossa experiência de implantação de políticas públicas para igualdade racial, apesar da insuficiência diante a demanda, se constitui numa referência aos países que sofrem com o impasse do racismo. A consciência pública nacional apóia as ações afirmativas, a sociedade se unificará ainda mais quando verificar que a cor da pele não é um elemento de acumulação de desvantagens e humilhação.

* Historiador e Coordenador Geral da Unegro

PROGAMAÇÃO DE OLINDA

2009-11-18T09:47:00.001-08:00

Racistas são os outros

2009-10-28T12:20:00.000-07:00

Odair Rodrigues *
Segundo o pensamento da elite brasileira, o racismo foi inventado no momento em que foram aprovadas as primeiras políticas públicas de ação afirmativa contra a discriminação racial. As leis Afonso Arinos e 7437/85, as cotas para universidade, cuja pioneira foi a UERJ, a lei 10639/03 e atualmente o Estatuto da Igualdade Racial, provocam uma crescente reação tão violenta quanto hipócrita nos porta vozes da Casa Grande.
No Paraná, o jornal Gazeta do Povo vinculado às empresas Globo, no editorial de 20/09/09, faz um malabarismo verbal para se afirmar contra o racismo e simultaneamente contra o Estatuto da Igualdade Racial. Afirma categoricamente que "Á medida que concede direitos, por motivo exclusivamente racial, a uma camada da população, ocorre cerceamento ao direito de outras. No fundo, representa a própria “legalização” do racismo." ou seja, nunca houve racismo no país.

O componente sócio-econômico é usado para justificar a exclusão, por mais de 100 anos republicanos, da grande parcela de negros do país. Há reconhecimento dessa realidade mas nunca explicam como ou o porquê. Nessa situação, fica sugerida a incapacidade dos negros e descendentes de ascender socialmente, e os raros que conseguiam ou eram cooptados pela ideia de "democracia racial" ou silenciados quando discordantes.

Hoje, cada vez mais afrodescendentes assumem sua identidade, e isso incomoda.

Racismo de Estado

Em sua dissertação de mestrado "Racismo na Educação: Estratégia do Estado e uma Possibilidade de Superação" defendida pela PUC-SP em 2009, o professor Maurício Pereira demonstra que o Estado republicano criou um aparato legal para oficializar o racismo.
Não há ocaso, além das opiniões, há uma forte política racista ao longo da República.

Maurício Pereira concentrou sua pesquisa fundamentalmente na educação, mas seu texto aponta para os mecanismos de exclusão econômica, cultural e intelectual dos negros brasileiros, em particular os paulistas.

Hipocrisia do PIG

O PIG saudou a eleição do negro Barack Obama à presidência dos EUA, exibiu documentários sobre a luta pelos direitos civis dos negros estadunidenses, celebrou Abrahan Lincon e Martin Luther King, cujo discurso I have a dream foi repetido à exaustão. Simultaneamente, escreviam contra o ministro Orlando Silva, fato tratado em artigo aqui no portal Vermelho.

A tentativa de silenciar o antropólogo e professor da USP, Kabengele Munanga , os manifestos contra as cotas, a criminalização dos movimentos sociais, a difamação contra os quilombolas, a encenação da"democracia racial" nas novelas da Globo, entre outras atitudes, são revestidos como liberdade de opinião, manutenção da ordem mas nunca de racismo.

Racistas são os outros.

* É professor de língua e literatura no Estado do Paraná, web cronista, poeta, e militante da Unegro e do PCdoB. Autor do blog Ruminemos: http://ruminemos.blogspot.com

O Estatuto da Igualdade Racial não é um barco à deriva

2009-10-28T12:17:00.000-07:00

Edson França *
O Estatuto da Igualdade Racial aprovado pela Comissão Especial na Câmara dos Deputados constitui mais um passo exemplar do empenho do movimento negro e forças políticas antirracismo em efetivar a igualdade social entre negros e brancos no Brasil.
Completa um conjunto de iniciativas e propostas historicamente defendidas pelo movimento negro. Com isso inauguramos uma nova fase das relações raciais no Brasil. O Estatuto caminha no sentido de mitigar os efeitos políticos, econômicos e sociais da discriminação e do racismo, ao contrário das outras leis antirracismo aprovadas, que criminalizam a prática individual dos cidadãos racistas.

Notadamente a humanidade tem ao longo da história tratado de forma inadequada as diferenças sociais/ raciais. No Brasil não é diferente, visto que somos um país profundamente desigual e negritude se confunde com a pobreza. O racismo é um fenômeno ideológico-sócio-político que impacta negativamente a vida dos povos não brancos. Está enraizado no Brasil e seus desdobramentos ainda estabelecem cenários desvantajosos à população negra e à nação. É elemento essencial que molda a brutal desigualdade, violência e o ralo por onde escoa talentos, oportunidades e parte importante da força vital brasileira. No entanto, acumulamos experiências positivas e de vanguarda, quando comparadas a outros países – inclusive os países de nossos irmãos africanos que administram graves conflitos de natureza étnica e religiosa. Considerada em seu todo é possível dizer que a massa popular brasileira não apóia o racismo: Ela o combate tacitamente.

O Estatuto da Igualdade Racial não é um barco a deriva, nem papel ao vento. Sua aprovação é resultante de passos firmes, iniciado nas lutas dos quilombolas, nas rebeliões populares e no combate abolicionista. Desde a Lei Áurea (ainda não revogada) aos dias atuais a massa popular brasileira -– miscigenada e de maioria não branca - têm demonstrado inconformismo com as injustiças baseadas em conceitos de raça e classe. O Brasil, sob o protagonismo popular com sua insistente luta, acumulou experiência centenária de organização política do movimento negro, espalhada em todo território nacional - este é um dado fundamental da constituição das condições que possibilitaram a aprovação do Estatuto.

A luta da população negra aliada às forças populares avançou para que o antirracismo esteja inserido nas principais cartas legais: Constituição Federal, Lei de Diretrizes de Bases, Plano Plurianual e Leis Orçamentárias. Dispomos também de leis e normativas: Lei Caó, Lei 10639/03 que institui obrigatoriedade do ensino da história da África nas escolas, feriados da Consciência Negra em diversos estados e municípios; Decreto Presidencial 4887/03, que regula a posse da terra quilombola.

Desenvolvemos sólida institucionalidade através dos espaços de governos: frentes de parlamentares da igualdade racial nos legislativos municipais, estaduais e federal, nos quais tramitam incontáveis propostas; instituímos secretarias, fundações, coordenadorias, assessorias, conselhos de igualdade racial, SOS Racismo, delegacias especializadas em crimes raciais, ouvidorias; conferências, planos e programas de políticas públicas para igualdade racial.

A academia brasileira tem farta produção e linhas de pesquisas sobre a questão racial, núcleos de estudos nas universidades, cotas para inclusão de negros em sessenta e oito instituições públicas de ensino superior somadas ao PROUNI que promoveu o aumento de negros nas universidades, dando fruição de um direito negado ao longo dos séculos. No âmbito das organizações da sociedade civil encontramos estruturas congêneres nos partidos políticos, sindicatos e centrais sindicais, em organizações de classe e no movimento social. Temos experiências exitosas de implantação de ações afirmativas em empresas estatais e da iniciativa privada.

Em poucos anos construímos o mito popular mais conhecido no Brasil: Zumbi dos Palmares. Quem constrói mitos nacionais, constrói a própria nação. A cultura popular brasileira expressa valores herdados das matrizes civilizatórias africanas: música (samba, forró, diversos ritmos de batuques), capoeira, religiosidade.

Essas e outras incontáveis referências não citadas conformam o terreno fértil que foi lançado a semente do Estatuto da Igualdade Racial. São sustentáculos, razão de sua aprovação e indicadores que continuaremos somando experiências e práticas contra o racismo. O racismo é uma construção proveniente das elites. Todas as iniciativas contrárias desde a Lei Áurea, contou com a resistência e oposição de seus idealizadores e beneficiários. Por isso todos os desenhos que estruturam o atual Estatuto contradizem o projeto da grande burguesia nacional, pois sabem que a população negra não estancará sua luta após a vitória do Estatuto da Igualdade Racial.

Sim ao Estatuto da Igualdade Racial

A Unegro, em seu 3º Congresso Nacional realizado em 2007, se posicionou de forma favorável ao Estatuto da Igualdade Racial. Na ocasião criticávamos perdas em relação a proposta original. Alegando vício de iniciativa, o Senador Rodolpho Tourinho, relator do projeto, propôs a retirada do Fundo Nacional de Igualdade Racial, cuja finalidade era de garantir a sustentação orçamentária para as políticas públicas que a Lei ensejava; sob o mesmo argumento interveio em diversos artigos para torná-lo uma peça essencialmente autorizativa. As perdas eram criticadas pela entidade porque transformavam o Estatuto em uma bela carta de boa intenção: sem recurso e sem obrigatoriedade de cumprimento.

Na ocasião registramos que a proposta saída do Senado, com o apoio do Senador Paulo Pain, caracterizava um erro tático do movimento negro. O domínio sobre a proposta era pequeno. Alertamos que o movimento negro não podia assinar nenhum cheque em branco, pois já havia se consolidado um amplo apoio a uma proposta dita inviável constitucionalmente.

Na Câmara dos Deputados acompanhamos o trâmite, notadamente após a constituição da Comissão Especial. Na medida das nossas limitações contribuímos com o processo político que desembocou na aprovação da atual redação. A leitura do texto final aprovado, por unanimidade, na Comissão (bastante avançado se comparado ao aprovado no Senado) contraria ou relativiza sobremaneira o argumento daqueles que alegam a aprovação de um Estatuto desnutrido, ou dos que insistem na tese de divisão do povo.

Segue abaixo resposta a algumas críticas formuladas no movimento negro, pois as que vêm de fora, via de regra são contrárias a existência do Estatuto.

Cotas no ensino superior

"Art. 17. O Poder público adotará programas de ação afirmativa destinados a assegurar o preenchimento de vagas, pela população negra, nos cursos oferecidos pelas instituições públicas federais de educação superior e nas instituições públicas federais de ensino técnico de nível médio."

O artigo 17 demonstra que está garantido na Lei o pleito essencial: assegurar a inclusão de negros e negras no ensino superior. Há um conjunto de experiências de ação afirmativa com recorte étnico-racial instituídas em 68 universidades, essas serão consideradas. Poderão se manter desde que garantam efetiva inclusão da população negra. Creio que essa formulação não pode ser desconsiderada. Há um direito instituído a partir dela. Ignorá-la constitui não cumprimento de Lei e o desrespeito à lei é crime. Se este for o caso deveremos recorrer ao Ministério Público ou à instituição competente para lidar com a situação.

Quesito cor na identificação de estudantes no censo escolar

Esse artigo foi corretamente suprimido, pois essa medida é dispensável em lei. Quesito cor é uma realidade em franco desenvolvimento. Tivemos e teremos sempre censos escolares auferindo o quesito cor. Aliás, sobre este tema não faltam dados. Conhecemos a radiografia racial nas escolas. Precisamos de medidas objetivas para retirar a Lei 10.639/03 do papel, mais investimento público na qualificação da educação e acesso efetivo em iguais condições de negros em todos os níveis educacionais. Penso que a intransigência na defesa desse artigo desvaloriza a negociação, radicaliza desnecessariamente a interlocução e não contribui para manutenção dos pontos essenciais.

Preferência em licitações para empresas que promove ações de igualdade
O artigo 41 diz: “O Poder Público promoverá ações que assegurem a igualdade de oportunidades no mercado de trabalho para a população negra, inclusive mediante a implementação de medidas visando à promoção da igualdade racial nas contratações do setor público e o incentivo à adoção de medidas similares nas empresas e organizações privadas”. Continua o parágrafo 3º do mesmo artigo: ”O Poder Público estimulará, por meios de incentivos, a adoção de iguais medidas pelo setor privado”.

A manutenção da redação anterior contraria a Lei de Responsabilidade Fiscal, o que a torna, inconstitucional. Oposição, governo e sociedade civil, em geral, têm assimilado positivamente essa lei e, desse modo predominou a compreensão de preservá-la. No entanto, houve preocupação dos negociadores em manter a premissa de criar condições para que as empresas privadas contratem negros e negras com equidade. Apenas houve mudança na redação. Alertamos a militância a lerem com atenção o texto do Estatuto aprovado, pois evitará a reprodução de críticas capciosamente formuladas e sem fundamento.

Exigência de reservar uma cota para atores e figurantes negros nas emissoras de televisão
A essência dessa proposta é obrigar a inclusão de negros e negras nas produções televisivas e cinematográficas. Ainda que não tenha arbitrado uma percentagem mínima de inclusão o resultado contempla. O artigo 47 diz: “Na produção de filmes e programas destinados à veiculação pelas emissoras de televisão e em salas cinematográficas, deverá ser adotada a prática de conferir oportunidades de emprego para atores, figurantes e técnicos negros, sendo vedada toda e qualquer discriminação de natureza política, ideológica, racial e artística”.

A redação proposta por Tourinho previa a percentagem mínima de 20% de negros. Em versões discutidas pela Comissão Especial da Câmara, substituía a percentagem pela palavra igual. O processo de negociação obrigou a supressão da palavra igual e da percentagem. Porém o direito está assegurado. Após a aprovação e sancionamento do Estatuto da Igualdade Racial se constituirá crime a inobservância de atores e técnicos negros na produção de filmes, programas televisivos e cinematográficos. Hoje não é. Compete aos negros e negras, beneficiários direto da Lei, acionar os mecanismos de Estado para fazer as empresas de comunicação cumpri-la

Questão quilombola

A questão quilombola está contemplada em todos os artigos da Lei, na medida em que estamos falando de população negra. Especificamente nos artigos 33, 34 e 35. O relator retirou do texto atual a transcrição completa do decreto 4887/03 que constava no substitutivo do Senador Rodolpho Tourinho. Essa medida favoreceu os quilombolas por dois motivos: primeiro a redação proposta no Estatuto aprovado no Senado transformou o decreto 4887/03 em um compêndio autorizativo, subtrai completamente a obrigatoriedade imposta pelo decreto; segundo o artigo 68 dos ADTC é auto-aplicável, basta um decreto presidencial para regularizá-lo.

Há mais artigos na constituição que dispensam regulação em lei. Vários decretos, portarias, instrução e outros instrumentos normativos regulam artigos da constituição, subordiná-lo a uma Lei significa atentado a direitos e um risco sob diversos aspectos da segurança jurídica nacional.

O decreto 4887/03 atende o mais fundamental anseio das comunidades quilombolas. Por isso está sob ataque da direita e da bancada ruralista no Congresso. Por isso há uma ADIN proposta pelo DEM no Supremo Tribunal Federal. E tramita na Câmara dos Deputados um Decreto Legislativo, de iniciativa do Deputado Valdir Colatto, propondo sua completa anulação.
A posição do governo, reiterada em todos os fóruns que abordam esse tema, é de defesa do Decreto 4887/03 no parlamento e no STF. A AGU (Advocacia Geral da União, um órgão de Estado e não de governo) assegura sua juridicidade, não há nenhum prejuízo aos quilombolas. Ao contrário, as comunidades quilombolas recebem grandes volumes de investimentos políticos e financeiros estatais e fruem de direitos secularmente negados. De modo que não se justificam as críticas ao Estatuto da Igualdade Racial sob a alegação de dano a direitos quilombolas.

O Estatuto da Igualdade Racial no Senado

Assim que o Estatuto passar pelas instâncias formais de discussão na Câmara dos Deputados, irá ao Senado. Abrirá um novo ciclo na batalha para sua aprovação. Apesar de um acordo que envolve partidos da base aliada, DEM e PSDB o ambiente político e as forças políticas presentes no Senado desfavorecem a aprovação do Estatuto, especialmente se abrirem a discussão para tentar um texto qualitativamente mais avançado que o aprovado na Câmara. A melhor tática é a defesa de como se encontra, sem mexer. Hoje o Senado é a principal trincheira do conservadorismo, pode impor dura derrota ao movimento negro.
Estamos falando de um Senado que rejeitou, através do parecer do senador Heráclito Fortes, na Comissão de Educação, o PL que institui Feriado o Dia da Consciência Negra, aprovado na Câmara dos Deputados. O mesmo Senado que não vota e procrastina a tramitação do PL 180 - que institui as cotas nas universidades públicas federais. O mesmo Senado que subtraiu a força vital do Estatuto quando o tornou completamente autorizativo e sem o Fundo Nacional de Igualdade Racial – fato corrigido parcialmente na Câmara. O mesmo Senado que persegue e criminaliza implacavelmente o MST.

As forças contrárias ao Estatuto têm sustentação teórica, ideológica e política na sociedade brasileira, inclusive dentre as forças progressistas e setores minoritários do movimento negro. Será necessário maior nível de unidade do movimento negro e dos movimentos sociais para efetiva defesa da proposta aprovada na Câmara.

Subestimar o volume das posições contrárias ao Estatuto e propor abertura do debate no Senado com vistas a recuperar pontos perdidos da redação no processo de negociação é uma manobra arriscadíssima. Desresponsabilizará as partes, especialmente as que resistiram a aprovação do Estatuto, do compromisso assumido de trabalhar para sua aprovação. Se abrir o debate no Senado haverá mais perda, na redação aprovada existem mais direitos que os poderosos querem negar.

Sobre os críticos

A primeira e mais vigorosa crítica ao Estatuto da Igualdade Racial vem dos que oferecem reação e resistência à todas possibilidades de avanços políticos e conquistas sociais do povo brasileiro. Esse campo move amplo setor presente no Congresso Nacional e na grande mídia. Sabem que no Brasil a luta contra o racismo é palco da luta de classes. Somente é possível incidir sobre os impactos da discriminação e do racismo quando investimos recursos materiais para promoção da população atingida. Isso significa implantação de políticas públicas que distribuem renda, que promovam migração de riquezas concentradas nas mãos de poucos para reparti-las a muitos.

A mídia tem influenciado negativamente a avaliação do Estatuto. Inconformados com a derrota na batalha que empreenderam pela sua rejeição resolveram desqualificá-lo. Rede Globo, Rede Bandeirantes, Folha de São Paulo, Estado de São Paulo, Correio Brasiliense uníssonos desinformaram a população brasileira. Destacaram perdas e falam em aprovação de um Estatuto “desnutrido”. Parte do movimento negro absorveu esse discurso e formulou sua posição com os tópicos indicados pela oligarquia midiática.

Há ignorância no interior do movimento negro. Muitos não leram o texto aprovado, não acompanharam o processo que resultou na aprovação ou desconhecem o funcionamento do Parlamento. Não avaliaram a correlação das forças políticas e sociais que debateram o Estatuto no Senado, Câmara e sociedade. Não compreendem que as leis apontam caminhos a serem concretizados. Quando em atenção ao povo, chegam quando há pressão organizada.
Existe também oportunismo daqueles que desejam temas que justifiquem seus argumentos e teses para subsistirem. Na verdade, desejam colorir os datas-show, capricharem nas curvas de seus gráficos, alimentarem de dados suas retóricas e com isso manter abertas as linhas de contatos com a burguesia nacional e internacional. Em outras palavras se alimentam do racismo e não das conquistas sociais do movimento negro.

Vemos enfoques, lugar social e projetos políticos diferenciados entre os críticos do Estatuto aprovado, formando um leque complexo, sem unidade e incoerente. Desde a corrente conservadora representada pelo geógrafo racista e ultrarreacionário Demétrio Magnoli, ao esquerdismo dogmático de matriz trotskista fazem fileira contra. Tem uma reduzida parcela no movimento que nutre um injustificado esquerdismo, mais preocupados em demarcar terreno para ocupação de espaços e exercício do protagonismo político que se somar a construção coletiva. Embora a grande massa popular apóie o Estatuto, os reacionários e os defectores exigirão mais esforços para sua definitiva aprovação, depois tentarão obstaculizar a implantação da lei.

Por isso é importante compreender que o quadro político exigiu negociar saídas efetivas para aprovação, consciente que deva atender as mais imediatas necessidades da população negra. As leis podem ser aprimoradas, mas quem tem fome de justiça, de oportunidades e de cidadania tem pressa. Nossa principal demanda será retirar do papel as conquistas do Estatuto da Igualdade Racial. Se passarmos anos reclamando de um estatuto ideal transformaremos esse que é real em letra morta, como tantas outras leis que nos beneficiam. Devemos nos unir na defesa do Estatuto da Igualdade Racial agora e após seu sancionamento. Essa deve ser a compreensão das lideranças do movimento negro. Há milhões de pessoas esperando resultados concretos de nossa luta.

Historiador e Coordenador Geral da Unegro

Canal Hip Hop A Lapis

2009-10-28T11:20:00.000-07:00

Canal de Vídeos do Ponto de Cultura Hip-Hop a Lápis. Seus projeto como o livro Hip-Hop a Lápis o documentário É Tudo Nosso! e o CD Nação Hip-Hop Brasil Vol. 1

É TUDO NOSSO PARTE 20-PERNAMBUCO

http://www.youtube.com/h2lapis#p/a/u/1/o0cy1RkvF-Y

PROGRAMAÇÃO MÊS DA CONSCIÊNCIA NEGRA-CIDADE RECIFE

2009-10-28T11:07:00.000-07:00

PREFEITURA DA CIDADE DO RECIFE

SECRETARIA DE CULTURA/FUNDAÇÃO DE CULTURA

NÚCLEO DA CULTURA AFRO BRASILEIRA

PROGRAMAÇÃO MÊS DA CONSCIÊNCIA NEGRA

“Recife Celebrando Zumbi e Promovendo uma Cultura de Combate ao Racismo, ao Machismo, a Intolerância Religiosa a Lesbofobia, Homofobia e Transfobia”.

Dia 01 – Afoxé Povo de Ogunté – Celebra a Consciência Negra
Local: Sitio de Pai Adão – Estrada Velha de Água Fria –Recife /PE nº 1644

Dia 03 – Celebrando o Mês da Consciência Negra

Horário: 07:00 Café da Manhã com Lideranças do Movimento Negro
Local: Memorial Zumbi dos Palmares
Tema: Celebrando Zumbi e Promovendo uma Cultura de Combate ao Racismo, ao Machismo, a Intolerância Religiosa e a Lesbofobia, Homofobia e Transfobia.
Participação: Quilombo Cultural Malunguinho - Afoxé Elegbara – CEPIR – GRAC – Secretaria de Culrura/Fundação de Cultura-Núcleo Afro – Secretaria de Direitos Humanos -Diretoria da Igualdade Racial/PCR.

Dia 03 – III Caminhada dos Terreiros de Matriz Africana e Afro-descendentes.
Concentração Marco Zero

Dia 04 – Reunião do Fórum Permanente da Diversidade Étnico Racial de Pernambuco
Local: Núcleo de Cultura Afro Brasileira - Auditório de Formação João Cândido
Horário 18:00

Dia 05 – Lançamento do Plano Nacional da Implementação da Lei 10.639/03

Dia 09, 10 e 11 – Oficinas: Disseminando e Implementando o Programa de Combate ao Racismo Institucional/PCRI com as Gerências dos Equipamentos do Pátio de São Pedro.
Horário de 14:00 às 17:00
Local: Centro de Treinamento dos Coelhos – Bairros dos Coelhos – Recife - PE
Coordenação: Edson Axé – Gerente do Núcleo de Cultura Afro Brasileira
Palestrantes/Facilitadores:
09 - Josebias Santos – Historiador e Consultor de Formação do NCAB
10-Vera Regina – Ativista Negra e dos Direitos Humana, Coordenadora do UIALA MUKAJI: Sociedade das Mulheres de Pernambuco, Rede das Mulheres de Terreiro, Membro do Conselho Estadual das Mulheres , Comitê Estadual de Doenças Falciformes, Compõe Fórum de Negras e Negros do OP/Recife.
11 – Representante do MPPE

Dias 09, 10, 11, 12 e 13 – Curso: Agentes de Comunidades de Terreiro.

Proposta de Capacitação de Vivenciadores da Religião de Matriz Africana e Afro Brasileira visando á Institucionalização dos Terreiros e Relação Qualificada com a Sociedade Abrangente.
Local: Núcleo de Cultura Afro Brasileira - Auditório de Formação João Cândido
Casa 34 – Pátio de São Pedro - Recife/PE
Horário: 14 às 17h
Parceiros Responsáveis: CEPIR/PE 3301-7115 e NCAB 3232-2308
Palestrante/Facilitador: Prof. Ms. Jayro Pereira

Dia 12 – Festival Cultural de Literatura – “NOSSA IDENTIDADE AFRO BRASILEIRA”
Informações pelo fone: 3232-2308/3525-3266
ou e-mail: nucleoafrorecifepe@yahoo.com.br
Apresentação do Afoxé Omo Nilé Ogunjá e do Maracatu Nação Encanto do Pina
Composição da Banca Examinadora: Edson Axé, Josebias Santos, e Carlos Tomaz
Responsável/Parceria: Colégio Anglo Líder/São Lourenço da Mata e Núcleo de Cultura Afro Brasileira da PCR
Local: Clube Flamengo em São Lourenço da Mata

Dia 17 – Lançamento do Concurso de Redação:
Local: Pátio de São Pedro – Terça Negra
“Terça Negra: Espaço de Resistência, Visibilidade e Fortalecimento da Cultura Negra”.
Responsáveis:

Carlos Tomaz – Professor de Língua Portuguesa e Literatura, Consultor de Formação do NCAB e membro da Rede Nacional de Negras e Negros LGBT.
Arnaldo Filho – Pedagogo, Coordenado do MNU/Nacional e Consultor do NCAB.
Parceria Secretaria de Educação de Recife/GETERÊ e Movimento Negro Unificado – MNU

Dia 17 à 21 – XII ALAIANDÊ XIRÊ – Festival Nacional de Alabês, Xicarangomas e Runtós (Sacerdotes Músicos dos Terreiros de Candombé).
Local: Sitio de Pai Adã
Estrada Velha de Água Fria 1664
Água Fria - Recife – PE.
Contato: 3443 - 9412 / 9158-1692

Dia 20 – Especial da Consciência Negra: “Recife Celebrando Zumbi e Promovendo uma Cultura de Combate ao Racismo, ao Machismo, a Intolerância Religiosa a Lesbofobia, Homofobia e Transfobia.”

Show com:
*Bloco Carnavalesco Ilê Ayiê/BA
*Maracatu Aurora Africana
*Afoxé Omim Sabá
*Escola de Samba Turma de Saberé
*Hip Hop

* Todos estes a confirmar devido cachê.

Dias 24, 25 e 26 – Projeto Raízes: DIALOGANDO COM A SOCIEDADE
INSCRIÇÃO LIMITADA ATÉ DIA 20 DE NOVEMBRO
Informações pelo fone: 3232-2308 ou e-mail: nucleoafrorecifepe@yahoo.com.br
Local: Núcleo de Cultura Afro Brasileira - Auditório de Formação João Cândido
Dia 24: Diretrizes Curriculares Nacionais para Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de Historia e Cultura Afro Brasileira e Africana.
Dia 25: Afro – feminilidade: A Participação da Mulher Negra no Brasil.
Dia 26: A Negação do Brasil: Os Negros/as, a Mídia e Os Veículos de Comunicação.

Dia 27 – Ilê Asé Yemonjá Celebrando Zumbi, resistindo Religiosamente e promovendo um Estado Laico.
Mostra de Vídeo e Palestra sobre Lei 10.639/03
Local: Ilê Asé Yemonjá Ogunté
Rua Monsenhor João Olimpio dos Santos nº 208
Vila do SESI – Recife – PE
Fone: 8765-3407 / 33397931
Horário: 18:00

PROGRAMAÇÃO TERÇA NEGRA ESPECIAL e TROFEU TERÇA NEGRA

Local: Pátio de São Pedro – Recife – PE
Informações pelo fone: 3232-2308/8767-6533/9153-3550
ou e-mail: nucleoafrorecifepe@yahoo.com.br

TEMA: Terça Negra Celebrando Zumbi e Promovendo uma Cultura de Combate ao Racismo, ao Machismo, a Intolerância Religiosa a Lesbofobia, Homofobia e Transfobia..

Dia 03 – Entrega do Troféu Terça Negra: Reafirmando Valores Étnico-Racias por uma Sociedade mais Justa e Igualitária.

Show Cultural – Maracatu Várzea do Capibaribe
- Mazurca da Quixaba
- Mestre Galo Preto
- Afoxé Omo Oba Dê

Dia 10 – Entrega do Troféu Terça Negra: Reafirmando Valores Étnico-Racias por uma Sociedade mais Justa e Igualitária.

TERÇA ESPECIAL PELOS 25 ANOS DO MOVIMENTO HIP HOP

**Show Cultural – Confluência
- Núcleo
- Dj Big
- Apresentação do Grupo de Break
- Exposição de Grafite
- Final jornada de Mc’s

Dia 17 – Entrega do Troféu Terça Negra: Reafirmando Valores Étnico-Racias por uma Sociedade mais Justa e Igualitária.

Show Cultural – Maracatu Cambinda Estrela
- Afoxé Ylê de Egbá
- Tambor Falante

Dia 24 - Entrega do Troféu Terça Negra: Reafirmando Valores Étnico-Racias por uma Sociedade mais Justa e Igualitária.

Show Cultural – Maracatu Leão da Campina
- Bloco Afro Oba Nijé
- Afoxé Alafin Oyó

Recife, 17 de outubro de 2009.

Edson Axé
Gerente do NCAB

edsonaxe@yahoo.com.br
3232-2308 / 8767-6533.

Marcha Mudial Pela Paz e Não Violencia

2009-10-28T10:57:00.000-07:00

Convocotoria a 4º Marcha Pela Libertação do Povo Negro em Olinda.

2009-10-22T14:31:00.000-07:00

A UNEGRO-PE convoca a todos os militantes da entidade e do povo negro de PE, para a 4º Marcha pela Libertação do Povo Negro de Olinda. Marcha essa que vem com a bandeira de Luta a municipalização da Lei 10.639/03 e as bandeiras de luta do movimento negro. A marcha é dia 20 de Novembro de 2009 Concentração na Praça 12 de março as 15h.

Firme na Luta

Saudações Afro-Socialista

BACURAL
Coord. Est. de Juventude da UNEGRO-PE.
bacural_hc@hotmail.com
81-88389154

O RETORNO DO SAMBA

2009-07-05T11:55:00.001-07:00

O RETORNO DO SAMBA

A Unegro

Convida para o retorno da Mesa de Samba, após o recesso com todos

aqueles que constrói o Projeto Negro SambaSim

Evento Gratuito.

Local: Mercado da Ribeira –

Sítio Histórico – Olinda

Dia 12 de julho de 2008, às 15h

(excepcionalmente este mês será no 2º Domingo )

Contato: 86053245/96620868

COMUNICADO DA UNEGRO

2009-07-05T11:47:00.000-07:00

São Paulo 04 de julho de 2009

A União de Negros Pela Igualdade - UNEGRO desde sua fundação, em 14 de julho de 1988, nutre a forte convicção que a unidade do movimento negro brasileiro é fator fundamental para o fortalecimento e avanço da luta pela superação do racismo e promoção da igualdade social entre negros e brancos. Trata-se de uma herança da heróica luta da população negra originada nos navios negreiros, senzalas, quilombos e nas organizações políticas que surgem a partir das primeiras décadas do século passado.

Imbuídos do compromisso político em investir na unidade do movimento negro nacional, compomos todo processo de construção, consolidação, crescimento e fortalecimento da Coordenação Nacional de Entidades Negras - CONEN. Transformando-a num pólo plural de aglutinação das entidades/organizações da luta anti-racista, onde se estabelecia agenda política unitária, salvaguardando autonomia e considerando o pluralismo de idéias existentes no movimento negro, sem prejuízos aos projetos específicos das entidades vinculadas.

Firme na sua vocação para unidade, a UNEGRO envidará todos os esforços necessários para contribuir na viabilização de espaços com autoridade política para agregar as forças/entidades/organizações para defesa da unidade do movimento negro na luta política contra o racismo e na promoção social da população negra. Em consonância com essa decisão e com a avaliação da emergência de estabelecimento de espaços de articulação amplos, formalizamos nosso afastamento da estrutura política e organizacional da CONEN.

Compreendemos que a CONEN está distante dos objetivos de sua fundação, por isso produziu resultado inverso. Hoje é composta e dirigida por uma cúpula de quadros pontualmente espalhados em alguns estados brasileiros. O caminho trilhado pelo grupo hegemônico que hoje atua na CONEN está levando-a a se distanciar ainda mais dos seus objetivos, e tem fragilizado sua estrutura organizativa, quebrando a frágil pluralidade e ensimesmando a CONEN em uma única força política.

Para um organismo garantir manutenção da unidade no movimento negro exige-se contínua busca de parcerias representativas, de convencimento no debate, amplitude política, democracia interna e institucionalidade, algo extinto na CONEN. Tomamos como exemplo a total desarticulação da coordenação eleita no Encontro Nacional da CONEN, realizado em Salvador nos dias 11, 12, 13 de maio de 2006, até a presente data não houve e não foi chamada nenhuma reunião. Esta é solenemente ignorada por um grupo que toma para si e apenas para si a tarefa de dirigir a CONEN sem o exercício do respeito às decisões coletivas.

Nosso afastamento da estrutura organizativa da CONEN não apaga o entendimento que esta importante articulação cumpriu um papel na história da luta contra o racismo no Brasil. Entretanto, abre-se um novo ciclo, com novas exigências, que requer um maior esforço de amadurecimento do movimento negro, de coesão em torno das nossas principais bandeiras de lutas nacionais, de identificação e combate aos reais inimigos da luta pela promoção da igualdade racial no país, como os latifundiários, os racistas que se sentem herdeiros naturais das estruturas de poder político e da academia.

A UNEGRO orgulha-se em ter compartilhado lutas, projetos e produzido resultados importantes para população negra brasileira, consideramos as organizações que compõe a CONEN comprometidas com a luta racial, merecedoras de confiança e respeito. Por fim, convidamos a militância, entidades e forças avançadas do movimento negro para a construção de um novo diálogo e pacto nacional, em que possamos secundarizar parte das nossas divergências em prol da luta em torno de grandes consensos, a exemplo da defesa da titulação das terras de quilombos, ampliação e consolidação das ações afirmativas nas universidades, da luta contra a intolerância religiosa, da defesa do trabalho e moradia digna nas cidades e no campo, de saúde e educação básica de qualidade, da implantação em todo território nacional da Lei 10.639, da construção de uma sociedade justa e igualitária.

Axé!

Edson França

Coordenador Geral da UNEGRO

1 ANO DE SAMBA É FESTA NA RIBEIRA

2009-03-27T09:52:00.001-07:00

Racismo, raça, etnia e marxismo

2009-02-13T06:30:00.001-08:00

por Edson França*

Reconhecidamente, há um grande déficit teórico do marxismo em relação às questões raciais. O socialismo científico, a mais libertária e conseqüente teoria sociológica, nasce contemporâneo à radicalização do abolicionismo na Inglaterra, França e Estados Unidos; ao racismo “científico” que buscava justificar o novo colonialismo europeu que avançava sobre os continentes africano e asiático, e estabelecer um novo lugar a um enorme contingente populacional recém saído da escravidão nas Américas.

Apesar do momento sombrio que se avizinhava à ciência polítcia, Marx e Engels não avançaram os limites colocados em seu tempo histórico, para eles a questão étnica e racial não se impôs claramente. Outros importantes teóricos marxistas não desenvolveram reflexões sobre esse tema, isso explica as lacunas teóricas e alguns erros políticos do movimento comunista. Ainda assim, o marxismo é o melhor método científico tanto para entender como para combater o racismo.

Ciente do limite teórico ora explicitado, as correntes liberais e pós-modernas, algumas se auto-intitulam pós-marxistas, como mais um meio de propagar o fim do marxismo e a consolidação de um novo tempo histórico, desenvolve reflexões nefastas ao desenvolvimento do socialismo. Acusam o marxismo de ter fracassado na resolução das contradições relacionadas à raça, gênero e etnia existentes no interior das classes; argumentam que as experiências do socialismo no leste europeu foi um fiasco, sufocou as nacionalidades, essas só expressaram suas aspirações e singularidades com plena liberdade após a “democratização” da região. Advogam que a ênfase marxista nas classes sociais é reducionista, pois as classes estão dissolvendo. A política contemporânea responde a impulsos enraizados em identidades diversas (raça, gênero, etnia, nacionalidade, orientação sexual, etc.), cujos interesses políticos não se esgotam nos limites dado pelas divisões de classes.

Hipocritamente omitem que o racismo está enraizado, desde sua gênese, em base econômica, sempre serviu a interesses sociais, econômicos e políticos de Estados e das classes dominantes, por isso imbrica-se na luta de classes, na luta contra o colonialismo e contra o imperialismo. Segundo Libero Della Piana, presidente do Partido Comunista dos Estados Unidos, “o racismo em nosso país é a maior ferramenta do capitalismo, ferramenta número um para dividir os trabalhadores. O racismo faz os capitalistas mais ricos” .

Essa mesma corrente não esconde sua verdadeira intenção quando apregoa a minimização do Estado e plena liberdade aos mercados; associam as experiências socialistas com autoritarismo e corrupção; propõe a solidariedade entre as classes, fim do antiiperialismo e fortalecimento do conceito de interdependência entre ricos e pobres. Resumidamente estão na contramão do anti-racismo, pois propõe uma agenda conservadora que deve ser combatida, porque beneficia exclusivamente a burguesia internacional e os Estados nacionais ricos.

As manifestações culturais subjacentes no racismo - estereotipo negativo e preconceito - sobrevivem as mudanças estruturais econômicas e políticas. Para construção do socialismo haverá necessidade de um longo período de transição após a classe operária ascender ao poder político, ou seja, a mudança estrutural deverá ser processual. Quanto a superestrutura o processo é idêntico, mudando a estrutura material a sociedade processualmente se divorciará das idéias dominantes anterior. O racismo não putrefará na inércia, haverá necessidade de atuar sobre ele, reeducar o povo contra os resquícios culturais e psicológicos oriundos do racismo. Por essa razão a luta contra o racismo é compatível e deve organizar-se em concomitância e unidade com a luta do proletariado para tomada do poder político e construção do socialismo. O que exige dos comunistas, em especial dos brasileiros pelo histórico de miscigenação e multiculturalidade do país, protagonismo na formulação de ferramentas teóricas e políticas, sempre sintonizadas a nossa experiência histórica, assim erradicaremos o atraso do racismo no Brasil.

Conceito de raça e etnia

No marxismo, raças / etnia são elementos irrelevantes para explicar as diferenças políticas, grupos homogêneos competem por recurso comum disponíveis, para isso lutam politicamente entre si. No entanto, em certos contextos políticos, a percepção de equivalências sócio-econômicas contribui na formação vínculos políticos para atuação na luta de classe, fenômeno invariavelmente confundido com lutas raciais – a grande rebelião da comunidade negra em Los Angeles em 1992 e o levante nos subúrbios de Paris em 2007 são exemplos da luta de classe subjacente em conflitos raciais. “Os diferentes grupos étnicos são colocados em relações de cooperação, simbiose ou conflito, pelo fato de que como grupos têm diferentes funções econômicas e políticas” .

O conceito de raça é inoperante para explicar a variabilidade humana, não tem amparo na ciência biológica. A sociedade humana é uma espécie que não subdivide em raças ou sub-raças diferentes, “mas em seis bilhões de indivíduos genomicamente diferentes entre si, mas com graus maiores ou menores de parentesco em suas variadas linhagens genealógicas. (...) Em outras palavras, pode ser fácil distinguir fenotipicamente um europeu de um africano ou asiático, mas tal facilidade desaparece por completo quando se procuram evidências dessas diferenças ´raciais’ no genoma das pessoas” . Raça não é uma realidade biológica, é uma construção sócio-política, carregada de ideologia, como tal, não proclama seu verdadeiro sentido: relação de poder e dominação .

Na forma “científica” o conceito foi elaborado e desenvolvido pelas elites burguesas européias em finais do século 18 e 19, com objetivo de legitimar filosoficamente dominação e sujeição política e econômica entre classes sociais, através da colonização, escravidão, discriminação, diversas formas de exploração e atrocidades. A elaboração anterior proposta pela Igreja não se sustentava racionalmente, o racismo científico foi uma chave fundamental para as mudanças estruturais impostas pela burguesia - classe social que acabara de assumir definitivamente o poder político – e para o desenvolvimento do capitalismo enquanto modo de produção globalmente dominante.

A partir do século 16, época das grandes navegações, colonização da América, fase inicial do encontro e trocas comerciais entre os povos europeus, africanos e asiáticos, as populações negras, em todo planeta, vivem com acúmulos de desvantagens provocadas pela violência, saques e exploração insana da sua mão de obra. No imaginário do senso comum negro é sinônimo de pobre e marginal, os negros compartilham histórico de discriminação negativa e subalternidade. Esse lugar social secularmente imposto, teórica e filosoficamente sustentado determinou identidades comuns, racializou a humanidade.

Desde finais da segunda guerra mundial as teorias racistas baseadas em pseudos ciências foram rejeitadas pela comunidade cientifica internacional, ainda assim, se mantêm a desigualdade herdada do racismo científico e do histórico de exploração direcionada as populações não brancas. Provando que o racismo, na atualidade, não necessita de uma teoria para legitimá-lo nem da proclamação científica de existência das raças, o pensamento coletivo a convencionou, há forças políticas e econômicas lucrando com sua vitalidade, será necessário tempo para que sua sustentação mental seja aniquilada e luta política para sua superação. As variedades fenotípicas entre os seres humanos são empiricamente incontestáveis, não se confunde visualmente um esquimó da Groenlândia com um aborígine australiano, por isso a noção social de raça dispensa critérios genótipos, é na “raça biologicamente fictícia” que se assenta a classificação hierárquica, se assentam os estereótipos e o racismo sobrevive vigorosamente.

Etnia é um conceito de caráter sócio-cultural, histórico, psicológico, lingüístico e de identidade, está em constante desenvolvimento, tem se fortalecido na mesma medida da inviabilidade científica das raças. Se para a ciência a hierarquização biológica é uma fraude, então se substitui pela cultura, assim mantem a respeitabilidade teórica da desigualdade produzida pelo racismo e legitima a dominação política anterior. As identidades étnicas tomam lugar das raças, prendendo as populações representantes das culturas “menos desenvolvidas”, “atrasadas” e “primitivas” nas franjas da sociedade moderna. Marx nos alertou ao peso negativo para luta emancipacionista do proletariado a inobservância da opressão direcionada a setores ou camadas dos trabalhadores e o quanto a opressão etnorracial divide a luta e beneficia os algozes:

“Cada centro industrial e comercial na Inglaterra possui uma classe trabalhadora dividida em dois campos hostis, proletários ingleses e proletários irlandeses. O trabalhador inglês comum odeia o trabalhador irlandês como um competidor que rebaixa seu padrão de vida. Em relação ao trabalhador irlandês ele se sente um membro da nação dominante, e assim torna-se num instrumento dos aristocratas e capitalista de seu país contra a Irlanda, fortalecendo a sua dominação sobre ele próprio. Ele aprecia os preconceitos sociais, religiosos e nacionais contra os trabalhadores irlandeses. A sua atitude é muito parecida a dos ‘brancos pobres’ em relação aos negros nos antigos estados escravagistas dos EUA. O irlandês lhe paga com juros na mesma moeda. Ele vê no trabalhador inglês ao mesmo tempo o cúmplice e o instrumento estúpido do domínio inglês na Irlanda.”

Nessas palavras de Marx são possíveis duas deduções, uma que o racismo e a discriminação estabelecem desvantagem material a segmentos étnicos, raciais ou nacionais no interior do proletariado, divide a classe e fortalece a burguesia. Outra que a parcela dos trabalhadores que não recebe o impacto direto do racismo e da discriminação se sente psicologicamente superior, esse sentimento conforta a angústia da miséria em que se encontra, arrefecida pela facilidade em despejar-la sobre seu bode expiatório: o discriminado. A mensagem racista seduz parcela dos trabalhadores, pois está implícita uma promessa de solução imaginária ao problema real, como a pobreza, desemprego, exploração, que os defronta cotidianamente. Segundo Alcir Lenharo o nazismo triunfou na Alemanha porque “... a ideologia racista oficial era de fato acatada e subassumida, e servia de ponto norteador da conduta individual e coletiva da população.” Silenciar e subestimar o racismo enquanto uma proposta política social reacionária para benefício de uma minoria, equivale a apoiar tacitamente a própria dominação. Por isso combate-lo é uma tarefa revolucionária, cabe ao proletariado e seu Partido, a quem está dada a tarefa da transformação social, ações com objetivo de desarticular, enfraquecer e superar o racismo.

Os comunistas e a compreensão do povo brasileiro

Os comunistas reconhecem a existência do racismo e da desigualdade racial no Brasil, compreendem que dispomos de condições e instrumentos positivos para melhor combate-lo. Somos um povo uno, unidade formada pelo encontro assimétrico e miscigenação de três povos: os colonizadores portugueses, os índios nativos da terra e os africanos utilizados como mão de obra escrava. Unidade forjada na luta popular contra a opressão imperialista e das elites locais. Não há em todo território nacionalidades em conflitos, movimentos ou forças separatistas conseqüentes, etnias reivindicando território e autodeterminação. Somos um povo profundamente miscigenado - compreendendo miscigenação não apenas como intercurso sexual para procriação, mas encontro de valores humanísticos que envolvem religião, mitos de criação, culturas, folclores, etc. -, falamos apenas um idioma, enquanto povo-nação, o povo brasileiro é um todo indivisível.

A compreensão da existência de um povo uno no Brasil, não ignora e nem subtrai da unidade contradições de diversas dimensões que devem ser tratadas: gênero, etnia/ raça, desigualdades regionais, dentre outras. Encontramos-nos entre as sociedades mais desiguais do planeta; convivemos com índices alarmantes de violência, onde a juventude negra é o principal alvo; temos uma classe média racista e conservadora, tenaz atuante contra os avanços sociais propostos; a elite mais mesquinha, gananciosa e antipatriota do mundo. Estamos diante de uma unidade doente, sob suspeita, em situação de risco, inconclusa, mas, contraditoriamente em processo de aperfeiçoamento. Daí a importância das forças progressistas ocuparem os governos para aprofundarem a mudança, dando prioridade na universalização da intervenção do Estado junto a população, sem prejuízo do olhar atento sobre as especificidades. A manutenção das contradições no interior do povo favorece a desagregação da sociedade e dificulta o processo de construção – ainda em curso – da Nação brasileira.

NegroSambaSim de Volta em Olinda

2009-01-27T08:19:00.000-08:00

Contra a Guerra Étnica! Pela Paz Mundial

A Unegro

Convida para o retorno da Mesa de Samba com:

Nosso Samba é Assim

Welligton do Pandeiro

E a Capoeira com Abauna e convidados

Evento Gratuito.

Local: Mercado da Ribeira –

Sítio Histórico – Olinda

Dia 01 de janeiro 2009, às 15h

Negro na Casa Branca

2009-01-20T06:36:00.000-08:00

Alexandre Braga
É coordenador de Comunicação da Unegro-União de Negros Pela Igualdade-MG e membro do Fórum Mineiro de Entidades Negras - E-mail:bragafilosofia@yahoo.com.br

Barack Obama e sua família entraram, com maciço apoio popular, pela porta da frente da Casa Branca. A presença deles consolida e é resultado da luta histórica de gerações de militantes negros, as quais eram engajadas em diferentes pólos da luta pelos direitos civis nos Estados Unidos. Portanto, Obama chegou lá porque seu país proporcionou-lhe uma acertada política de ações afirmativas. Agora um setor avançado da intelectualidade negra tem pela frente o grande desafio de gestar a administração obamista.

Esta se inicia tendo o desbloqueio econômico à Cuba como possível tarefa de relevo, cuja restrição atrapalhou a edificação societária da ilha socialista. Também ronda a seara do presidente negro, a necessidade de imediata retirada das tropas norte-americanas do Iraque, pondo um ponto final na ocupação.

Outros temas da agenda das relações internacionais ainda são uma incógnita, afinal não se sabe como o presidente eleito vai proceder sem desacordar seus aliados de primeira linha. Desses assuntos, o que mais interessa ao Brasil é a política de subsídio agrícola dada pelos Estados Unidos a seus agricultores.

Para Brasil e Mercosul, essa questão tem importância delicada, já que uma política menos restritiva pode destravar a produção e comercialização de alimentos no mundo. Se esses temas terão uma resolução ainda incerta, outros não demandam dúvidas quanto qual postura Obama vai seguir. Na área cultural, por exemplo, ele não pretende diminuir a hegemonia norte-americana no setor. Sua aliança com o super-poderoso grupo Fox News é resultado sintomático da continuidade da indústria cultural estadunidense sobre os demais países do Globo.

Muito provavelmente ainda, o primeiro presidente negro dos Estados Unidos não vai alterar a atual rota dos acontecimentos do Consenso de Washington, muito menos os rumos da Doutrina Bush. Além disso, não vai mudar a Nova Ordem Mundial, pela qual os Estados Unidos impõem sua dominação bélico-financeira perante o resto dos países mundo afora.

O governo de Obama representa, sim, a possibilidade de construção de diálogos pontuais que envolvam a necessidade de haver urgentíssimas inversões de prioridades nas políticas públicas governamentais para atender significativa parcela dos excluídos do capitalismo. Essa é a principal missão dele enquanto clamor popular.

O fato de o governante ser negro é dos menores elementos desse jogo político, na medida em que, para manter o atual status imperialista e belicista, todas as matizes étnicas são bem vindas ao processo eleitoral dos Estados Unidos. Afinal, só nos interessa a questão racial quando essa discussão está a serviço de um projeto de emancipação social como perspectiva de construção de uma nova sociedade fraterna e igualitária. Barack Obama, por enquanto, está restrito apenas a construção desses diálogos paliativos. Porém, ao contrário das opiniões esquerdistas, sabemos a importância que essas eleições têm para o avanço da luta ideológica e política.

Ademais, termos um presidente - no centro do mundo globalizado - aberto ao diálogo fraterno com os movimentos sociais e demais blocos que não comungam a opressão geopolítica e ambiental provocada pelos últimos governos na América do Norte é passo histórico nesse caminho. Obama tem a chance de reverter o quadro da estagnação sócio-ambiental para construir uma nova correlação de forças, direcionando o país para a governança realmente democrática e antenada aos anseios da paz e respeito à autodeterminação dos povos. Além disso, tem a obrigação de anunciar medidas efetivas para superar a hodierna crise do capitalismo.

6ª Bienal de Cultura da UNE : Salvador recebe festival estudantil

2009-01-16T06:22:00.000-08:00

Que a Bahia tem muitos sabores e cheiros todo mundo já sabe, mas entre os dias 20 e 25 de janeiro, Salvador terá também muitos estudantes, com criatividade e energia para enfrentar a maratona da 6ª Bienal de Cultura da UNE (União Nacional dos estudantes). Serão cerca de 10 mil jovens de todos os cantos do País e da América Latina apresentando suas produções culturais e assimilando muito conhecimento, numa intensa troca.

Nesta edição, a Bienal, que comemora 10 anos, terá como tema "Raízes do Brasil: Formação e Sentido do Povo Brasileiro", que pretende discutir a formação do povo brasileiro de um ponto de vista atual e projetando os próximos passos. Por este motivo, a cidade-sede do evento é tão significativa, já que a importância histórica e contemporânea de Salvador para o País é indiscutível.

A 6ª Bienal inova mais uma vez, pois acontecerá simultaneamente em vários locais: Teatro Castro Alves, Pelourinho, Praça Castro Alves, Teatro Gamboa Nova, Teatro Vila Velha, Museu Henriqueta Catharino e Escola de Belas Artes.

O Festival traz uma grande e diversificada programação, dividida em debates, com temáticas que tratam de cultura, mas sem deixar de lado a educação e temas relacionados à juventude.

Além disso, a 6ª Bienal traz uma extensa programação cultural, que inclui apresentações de teatro e exibições de filmes. Todas as noites, o Pelourinho será o palco para shows de música abertos e gratuitos. Um dos primeiros a confirmar sua participação é Marcelo D2.

O evento conta ainda com seis mostras: Artes Cênicas, Artes Visuais, Ciência & Tecnologia, Cinema, Literatura e Música. Estas mostras se dividem em Mostra Estudantil, onde jovens de todo o País apresentam suas produções, e Mostra Convidada, que abre as portas do Festival para que profissionais tenham a oportunidade de apresentar seus trabalhos para os cerca de 10 mil participantes.

As mostras incluem ainda oficinas, minicursos e debates. Cada uma terá um homenageado, que é um expoente da área e que tem sua obra relacionada com o tema do evento.

Momento histórico

A 6ª edição da Bienal vai comemorar o 10º aniversário do Festival de Cultura e também marcará a volta do evento a Salvador, já que em 1999 aconteceu na capital baiana a primeira edição da Bienal de Arte, Ciência e Cultura da UNE, 20 anos após a UNE ter sido colocada na clandestinidade pela ditadura militar. Esta edição marca ainda os 30 anos do Congresso de Reconstrução da UNE, realizado também na capital baiana, e que colocou a entidade novamente na legalidade.

O evento vai contar as presenças, já confirmadas, do ministro interino da Cultura, Roberto Nascimento; do presidente da Comissão de Anistia do Ministério da Justiça, Paulo Abraão; do secretário Nacional de Juventude, Beto Cury; do ministro interino na Secretaria Especial de Políticas de Promoção da Igualdade Racial, Elói Araújo; e do ministro da Secretaria Especial dos Direitos Humanos da Presidência da República, Paulo Vanuchi.

Entre os artistas, estão confirmadas as participações do músico Tico Santa Cruz e do artista multifacetado Jorge Mautner. Representantes de diversas entidades também participarão do evento, como a diretora da Central Única das Favelas (CUFA), Nega Giza.

ARTIGO SOBRE MOVIMENTO DE MULHERES NEGRAS

2009-01-16T05:41:00.000-08:00

Retirado da revista eletrônica África e africanidades.

Mulheres negras brasileiras construindo identidades negras positivas: um caminho para a consolidação da cidadania?
Texto analisa o movimento de organização autônoma de mulheres negras enquanto sujeitos político.

Para acessar o texto clique aqui ou neste link alternativo.

IV FESTIVAL DE MUSICA DO AFOXE ALAFIN OYÓ

2009-01-14T09:45:00.000-08:00

UJS faz ato em solidariedade à Palestina no centro do Recife

2009-01-13T06:51:00.000-08:00

A tarde desta quinta-feira (8) foi agitada nas ruas do bairro da Boa Vista, centro do Recife. Cerca de 100 militantes da União da Juventude Socialista se reuniram num ato em solidariedade ao povo palestino e em repúdio aos ataques israelenses na Faixa de Gaza.
A concentração do ato se deu na Praça Oswaldo Cruz, de onde os jovens seguiram em caminhada até a Avenida Conde da Boa Vista, parando o trânsito e distribuindo à população a nota divulgada nessa quarta-feira (7) pela UJS Pernambuco.

De lá, seguiram até a o Consulado americano ao som de palavras de ordem que exigiam a retirada das tropas de Israel da Palestina e o fim da política imperialista norte-americana naquela região. No Consulado, o ato se finalizou com bolas de tinta e sapatadas, em referência ao ocorrido com o presidente George W. Bush no último mês em Dezembro.

Para a Presidente Estadual da UJS, Silvana Paula, este foi um primeiro ato realizado em prol do povo palestino, mas outros serão realizados nos próximos dias. “Neste momento, estamos chamando a atenção da população para a causa. A partir daqui, vamos conversar com representantes dos movimentos sociais para que possamos lutar juntos e sejamos ouvidos”, explicou Silvana.

Há alguns dias Israel bombardeia a Faixa de Gaza matando mais de 700 palestinos e deixando cerca de três mil feridos. Ao mesmo tempo, mantém o bloqueio desumano ao povo da região, que se vê privado de combustível, remédios e até mesmo alimentação. A UJS entende que somente a o fim dos bombardeios terroristas de Israel à Palestina será posssível o reconhecimento deste Estado e a auto-determinação do seu povo.

Fonte: UJS Pernambuco:

FELIZ 2009 com muitas Conquistas e AXÉ

2009-01-06T06:17:00.000-08:00

Ola Povo Negro , a UNEGRO deseja um feliz 2009 com muito axé e muitas conquistas para nosso povo, que a luta pela igualdade racial, o fim do preconceito e da intolerância religiosa, mais só vamos conseguir isso diante de muita LUTA e Conscientização do nosso POVO NEGRO por isso vamos a Luta , Carnaval ta as portas desfile em blocos Afros e conscientize o povo negro no carnaval com seus cantos e musicas deixados pelos nossos ancestrais AXÉ MEU POVO.

Bacural
Coord. de Juventude da UNEGRO-PE
Bacural_hc@hotmail.com
(81) 88456420

Caravana Seu Estrelo

2008-12-16T10:11:00.001-08:00

A noite do Cabelo Pixaim

2008-12-16T10:08:00.001-08:00

Projeto Negro Samba Sim

2008-12-16T10:04:00.000-08:00

O POVO NEGRO VAI MARCHAR EM OLINDA

2008-11-18T09:41:00.000-08:00

2008-10-30T09:34:00.000-07:00

100 ANOS DE CARTOLA ( o genio )...

2008-10-13T09:12:00.000-07:00

ESPECIAL SOBRE CARTOLA NO JORNAL ESTADO DE SÃO PAULO

Especial muito legal no site do jornal Estadão. Para ir para o site clique na imagem abaixo, mas se quiser escutar no próprio blo clique no playlist ou clique aqui e salve no seu computador.

MANGUEIRA CELEBRA CENTENÁRIO DE CARTOLA

Sábado, 11/10/2008

Os principais nomes do samba foram até a quadra da Estação Primeira de Mangueira reverenciar o talento de um dos fundadores da escola. Eles lembraram as letras inesquecíveis do mestre da MPB.

veja a materia no link Globo.com .

BRASIL COMEMORA O CENTENÁRIO DE CARTOLA

Sábado, 11/10/2008

Agenor de Oliveira completaria hoje 100 anos se estivesse vivo. O sambista e poeta Cartola começou sua carreira aos 20 anos. Artistas, compositores e músicos prestam homenagens ao ídolo da Mangueira.

veja a materia no link Globo.com.

MESTRE CARTOLA FARIA 100 ANOS HOJE

Sábado, 11 de Outubro de 2008

Hoje dia 11 de outubro Angenor de Oliveira completaria 100 anos de vida. Pessoa muito importante para a construção da identidade dos sambistas cariocas. Ele ficou conhecido como Cartola e foi compositor de vários sambas e um dos primeiros articuladores das escolas de samba carioca ajudando a funda a Escola de Samba Estação Primeira de Mangueira.

Para ler a biografia do Cartola no wikipedia clique aqui.

A JUVENTUDE DA UNEGRO E O FÓRUM NACIONAL DE JUVENTUDE NEGRA

2008-07-31T07:27:00.000-07:00

Guarujá, 26 de julho de 2008

Ao longo dos seus vinte anos de existência a UNEGRO vem se somando às diversas iniciativas do movimento negro de reivindicar os direitos da juventude negra, de cobrar a responsabilização do Estado brasileiro para com esta parcela da população e de denunciar insistentemente a ação discriminatória deste mesmo Estado que através das suas instituições têm promovido sistematicamente a execução sumária da juventude negra. A criminalização da juventude negra, a falta de acesso aos níveis da educação, a invisibilidade na mídia, o extermínio cotidiano de jovens homens negros nas periferias das grandes e médias cidades de todo o Brasil, além de outras formas de extermínio sobre o conjunto da juventude negra, a exemplo do racismo institucional, são exemplos que vivenciamos todos os dias.

Para combater todas as formas de discriminação, preconceito e racismo que se abatem sobre a juventude negra a UNEGRO sempre apostou na unidade do movimento negro e do movimento social em geral, em torno de uma pauta política comum que viesse a superar o quadro desolador que ora se apresenta. Essa unidade nunca pode ser confundida com homogeneidade ou homogeneização, ela precisa preservar a diversidade de concepções, trajetórias, pensamentos e formas de ação das diversas organizações. Prova histórica disto é a nossa presença em diversas articulações nacionais e internacionais do movimento negro, e da juventude em especial, em torno de uma agenda comum, seja na construção do I ENEN em 1991 que resultou na formação da Coordenação Nacional de Entidades Negras (CONEN), seja nas articulações dos diversos encontros internacionais de combate ao racismo como a Conferência das Américas, a III Conferência Mundial Contra o Racismo, Discriminação Racial, Xenofobia e Intolerâncias Correlatas, em Durban 2001, nas várias edições do Fórum Social Mundial, nas Marchas Zumbi dos Palmares em 1995 e Zumbi +10 em 2005, na construção da I Conferência Nacional de Políticas de Promoção da Igualdade Racial em 2005, no Congresso Nacional de Negras e Negros do Brasil ou mais recentemente na construção do I Encontro Nacional de Juventude Negra em 2007 e na I Conferência Nacional de Juventude realizada em abril deste ano em Brasília.

Consciente da necessidade de uma articulação sólida entre os diversos pensamentos da juventude negra a UNEGRO sempre se fez presente nas etapas de construção de uma articulação de juventude negra no país desde o início, por isso vem a público manifestar o seu descontentamento com os rumos assumidos por este processo materializado na realização do ENJUNE em julho de 2007 na Bahia, nos espaços de representação homogeneizado e na presente Assembléia Nacional do Fórum Nacional de Juventude Negra (FNJN). Sabemos da diversidade de organizações da juventude negra que compõem esta articulação nacional e entendemos que essa mesma diversidade precisa ser respeitada em qualquer construção política avançada. Durante todo o processo de construção do ENJUNE colocamos essa reflexão de todos e todas que compunham aquele espaço e, pelo que aconteceu na plenária final do ENJUNE ficou mais do que visível o descontentamento de uma parcela importante da juventude pela condução hegemonista, antidemocrática, impositiva e desrespeitosa à diversidade das opiniões que se encontravam naquele espaço. O resultado disto foi uma plenária final esvaziada, dividida e com cenas lamentáveis.

Infelizmente a oportunidade de superar essa cisão não ocorreu no processo de construção das plenárias preparatórias para a Assembléia Nacional do FNJN este ano. O combate às opiniões diferentes e não o respeito a estas, a imposição de opiniões e não a construção de consensos, a sabotagem impedindo o envolvimento de determinadas entidades e organizações, o questionamento de delegados legitimamente eleitos apenas pelo fato de não se alinharem à pretensa maioria foram marcas também deste processo. A que se chegou, então? Vimos em grande parte dos estados, em plenárias estaduais que pretendiam reunir a juventude negra para debater as formas de organização da mesma a presença de 30, 40 ou no máximo 50 pessoas como ocorreu na Bahia. Esse esvaziamento é sintomático e não achamos que essa seja a condução mais correta para um processo que pretende atingir o conjunto da juventude negra.

Portanto, após insistentes tentativas do respeito à diversidade de concepções e à pluralidade das organizações da juventude negra, a UNEGRO se retira deste espaço, pelo fato de o mesmo não contribuir no sentido do que já foi acumulado pelo movimento negro em toda a sua trajetória, em particular nas últimas décadas, no que toca à capacidade de aglutinação de amplos setores da juventude negra, ao respeito à diversidade de concepções e pensamentos, à pluralidade das manifestações e formas de organização e à possibilidade de construção de opiniões baseadas nos processos democráticos de escutar o diferente, o diverso, de se apropriar de alguns elementos e de negar outros, mas nunca tendo por base à exclusão de determinados segmentos à priori.

Por uma articulação da juventude negra verdadeiramente ampla, democrática, que respeite a diversidade e a pluralidade da juventude negra!

REBELE-SE CONTRA O RACISMO!!!

UNEGRO 20 ANOS!!!

Ângela Guimarães

Coordenadora Nacional de Juventude

(BACURAL)

João Raymundo

Coordenador Estadual Juventude

unegro_pe@hotmail.com

http://unegro-pe.blogspot.com

www.unegro.org.br