segunda-feira, 13 de outubro de 2008

100 ANOS DE CARTOLA ( o genio )...


ESPECIAL SOBRE CARTOLA NO JORNAL ESTADO DE SÃO PAULO


Especial muito legal no site do jornal Estadão. Para ir para o site clique na imagem abaixo, mas se quiser escutar no próprio blo clique no playlist ou clique aqui e salve no seu computador.


Sábado, 11/10/2008

Os principais nomes do samba foram até a quadra da Estação Primeira de Mangueira reverenciar o talento de um dos fundadores da escola. Eles lembraram as letras inesquecíveis do mestre da MPB.

veja a materia no link Globo.com.

BRASIL COMEMORA O CENTENÁRIO DE CARTOLA

Sábado, 11/10/2008

Agenor de Oliveira completaria hoje 100 anos se estivesse vivo. O sambista e poeta Cartola começou sua carreira aos 20 anos. Artistas, compositores e músicos prestam homenagens ao ídolo da Mangueira.

veja a materia no link Globo.com.


MESTRE CARTOLA FARIA 100 ANOS HOJE

Sábado, 11 de Outubro de 2008

Hoje dia 11 de outubro Angenor de Oliveira completaria 100 anos de vida. Pessoa muito importante para a construção da identidade dos sambistas cariocas. Ele ficou conhecido como Cartola e foi compositor de vários sambas e um dos primeiros articuladores das escolas de samba carioca ajudando a funda a Escola de Samba Estação Primeira de Mangueira.

Para ler a biografia do Cartola no wikipedia clique aqui.


quinta-feira, 31 de julho de 2008

A JUVENTUDE DA UNEGRO E O FÓRUM NACIONAL DE JUVENTUDE NEGRA

Guarujá, 26 de julho de 2008


Ao longo dos seus vinte anos de existência a UNEGRO vem se somando às diversas iniciativas do movimento negro de reivindicar os direitos da juventude negra, de cobrar a responsabilização do Estado brasileiro para com esta parcela da população e de denunciar insistentemente a ação discriminatória deste mesmo Estado que através das suas instituições têm promovido sistematicamente a execução sumária da juventude negra. A criminalização da juventude negra, a falta de acesso aos níveis da educação, a invisibilidade na mídia, o extermínio cotidiano de jovens homens negros nas periferias das grandes e médias cidades de todo o Brasil, além de outras formas de extermínio sobre o conjunto da juventude negra, a exemplo do racismo institucional, são exemplos que vivenciamos todos os dias.

Para combater todas as formas de discriminação, preconceito e racismo que se abatem sobre a juventude negra a UNEGRO sempre apostou na unidade do movimento negro e do movimento social em geral, em torno de uma pauta política comum que viesse a superar o quadro desolador que ora se apresenta. Essa unidade nunca pode ser confundida com homogeneidade ou homogeneização, ela precisa preservar a diversidade de concepções, trajetórias, pensamentos e formas de ação das diversas organizações. Prova histórica disto é a nossa presença em diversas articulações nacionais e internacionais do movimento negro, e da juventude em especial, em torno de uma agenda comum, seja na construção do I ENEN em 1991 que resultou na formação da Coordenação Nacional de Entidades Negras (CONEN), seja nas articulações dos diversos encontros internacionais de combate ao racismo como a Conferência das Américas, a III Conferência Mundial Contra o Racismo, Discriminação Racial, Xenofobia e Intolerâncias Correlatas, em Durban 2001, nas várias edições do Fórum Social Mundial, nas Marchas Zumbi dos Palmares em 1995 e Zumbi +10 em 2005, na construção da I Conferência Nacional de Políticas de Promoção da Igualdade Racial em 2005, no Congresso Nacional de Negras e Negros do Brasil ou mais recentemente na construção do I Encontro Nacional de Juventude Negra em 2007 e na I Conferência Nacional de Juventude realizada em abril deste ano em Brasília.

Consciente da necessidade de uma articulação sólida entre os diversos pensamentos da juventude negra a UNEGRO sempre se fez presente nas etapas de construção de uma articulação de juventude negra no país desde o início, por isso vem a público manifestar o seu descontentamento com os rumos assumidos por este processo materializado na realização do ENJUNE em julho de 2007 na Bahia, nos espaços de representação homogeneizado e na presente Assembléia Nacional do Fórum Nacional de Juventude Negra (FNJN). Sabemos da diversidade de organizações da juventude negra que compõem esta articulação nacional e entendemos que essa mesma diversidade precisa ser respeitada em qualquer construção política avançada. Durante todo o processo de construção do ENJUNE colocamos essa reflexão de todos e todas que compunham aquele espaço e, pelo que aconteceu na plenária final do ENJUNE ficou mais do que visível o descontentamento de uma parcela importante da juventude pela condução hegemonista, antidemocrática, impositiva e desrespeitosa à diversidade das opiniões que se encontravam naquele espaço. O resultado disto foi uma plenária final esvaziada, dividida e com cenas lamentáveis.

Infelizmente a oportunidade de superar essa cisão não ocorreu no processo de construção das plenárias preparatórias para a Assembléia Nacional do FNJN este ano. O combate às opiniões diferentes e não o respeito a estas, a imposição de opiniões e não a construção de consensos, a sabotagem impedindo o envolvimento de determinadas entidades e organizações, o questionamento de delegados legitimamente eleitos apenas pelo fato de não se alinharem à pretensa maioria foram marcas também deste processo. A que se chegou, então? Vimos em grande parte dos estados, em plenárias estaduais que pretendiam reunir a juventude negra para debater as formas de organização da mesma a presença de 30, 40 ou no máximo 50 pessoas como ocorreu na Bahia. Esse esvaziamento é sintomático e não achamos que essa seja a condução mais correta para um processo que pretende atingir o conjunto da juventude negra.

Portanto, após insistentes tentativas do respeito à diversidade de concepções e à pluralidade das organizações da juventude negra, a UNEGRO se retira deste espaço, pelo fato de o mesmo não contribuir no sentido do que já foi acumulado pelo movimento negro em toda a sua trajetória, em particular nas últimas décadas, no que toca à capacidade de aglutinação de amplos setores da juventude negra, ao respeito à diversidade de concepções e pensamentos, à pluralidade das manifestações e formas de organização e à possibilidade de construção de opiniões baseadas nos processos democráticos de escutar o diferente, o diverso, de se apropriar de alguns elementos e de negar outros, mas nunca tendo por base à exclusão de determinados segmentos à priori.

Por uma articulação da juventude negra verdadeiramente ampla, democrática, que respeite a diversidade e a pluralidade da juventude negra!


REBELE-SE CONTRA O RACISMO!!!

UNEGRO 20 ANOS!!!

Ângela Guimarães

Coordenadora Nacional de Juventude

(BACURAL)

João Raymundo

Coordenador Estadual Juventude


unegro_pe@hotmail.com

http://unegro-pe.blogspot.com

www.unegro.org.br



quarta-feira, 25 de junho de 2008

Centenário Solano Trindade

Solano Trindade por sua filha Raquel


No dia 24 de julho de 1908, isto é, há cem anos, nascia Solano Trindade, um poeta de importância fundamental para a literatura afro-brasileira. Solicitamos à sua filha, Raquel Trindade, que falasse (ou melhor, escrevesse) um pouco sobre seu pai e ela gentilmente nos brindou com o texto a seguir, que desenha um rosto bem humano de um poeta que precisa ser lido sempre, especialmente pelas novas gerações.

SOLANO TRINDADE, MEU PAI
RAQUEL TRINDADE

Creio que é o sonho de toda criança: ter um pai como o meu. Na época em que os pais batiam muito nas crianças, ele era carinhoso e paciente com a gente: eu, Godiva, Liberto e Chiquinho. Em 1945, ele já falava no Direito da Criança, quando essa lei nem sonhava em existir.

Antes de sair para o trabalho, para vender seus livros e quadros (que trabalho, dirão meus irmãos trabalhadores, ele dizia quando entrava no trem da Leopoldina em Duque de Caxias, no Rio), ele brincava com a gente no quintal.

Um dia uma vizinha foi fazer queixa de mim, porque eu tinha batido no filho dela. Ela dizia: - Essa menina precisa de uma surra.

Meu pai, pra satisfazer a vizinha, disse pra mim: - Você não quer ser artista? Vamos fazer um teste, eu vou bater com o cinto na parede e você grita como se estivesse apanhando de verdade -. E assim foi... A vizinha ouviu os gritos de sua casa, e foi encontrar minha mãe Margarida no caminho: - Dona Margarida, estou morrendo de remorso, fiz queixa da Raquel e seu Francisco deu uma surra nela.

MARGARIDA - Francisco, você bateu em Raquel?

SOLANO - Que nada, essa menina é uma artista, eu batia na parede e ela gritava.

De tarde, a vizinha, ainda com remorso, me trouxe um bolo.

Quando eu tinha 8 pra 9 anos, meu pai arranjou um emprego no IBGE da Praia Vermelha (Rio), só que me levava junto, assinava o ponto e saía comigo, me levava na Pinacoteca, na Biblioteca Nacional, na Escola de Belas Artes, no Municipal do Rio de Janeiro para assistir óperas, balé e música clássica. Parávamos depois no bar Vermelhinho, na rua Araújo Porto Alegre, em frente à Associação Brasileira de Imprensa (Rio), onde ele se encontrava com Grande Otelo, a pintora Djanira, Aldemir Martins, o sociólogo Edson Carneiro, com quem, junto com a minha mãe, criou o Teatro Popular Brasileiro. Estava também o Barão de Itararé, Silveira Sampaio, Paschoal Carlos Magno, Aníbal Machado, a intelectualidade e os militantes de esquerda do Rio de Janeiro. E nessa, esquecia de assinar o ponto de volta no IBGE.

À noite, íamos assistir o Teatro Experimental do Negro, do Abdias Nascimento; outra noite, a Orquestra Afro-Brasileira e Abigail Moura; outra noite, o Ballet Afro de Mercedes Batista e o ensaio do grupo folclórico de Haroldo Costa, onde minha mãe ensinava dança.

Meu pai conversava muito comigo, me falava dos problemas raciais, da má divisão de renda do povo brasileiro. Me dizia do respeito que se devia ter com as diferenças, me falava da história da África, como eu devia me orgulhar de ser negra, sem discriminar qualquer outra raça. Enquanto minha mãe (Terapeuta Ocupacional, trabalhou no Museu da Imagem do Inconsciente, com Dra. Nice de Oliveira; era uma exímia costureira, bordadeira) me ensinou a fazer os serviços domésticos, a ser sempre honesta, a me afastar de vícios, como fumar e beber.

Ela, mesmo presbiteriana como era, me ensinou todas as danças folclóricas, com exceção das danças dos Orixás, que aprendi quando entrei no Candomblé.

Papai me orientava para as artes, me levando a ateliês de seus amigos, comprando livros, porque sabia que eu gostava de ler.

Fiz o primário gratuito porque tinha uma senhora, Dona Armanda Álvaro Alberto, que mantinha uma escola para as crianças pobres de Caxias, muito avançada, nos moldes europeus.

Mas o ginásio, não tinha público, papai pagava com dificuldade, pois ele vivia da arte. Aí eu atrasava o pagamento, passava abaixadinha na secretaria para que o Dr. Ely Combat (diretor do ginásio de Caxias) não me visse, aí ele ia até a sala de aula e falava:

- Quem não pagou a mensalidade não faz prova...

Falava com papai, ele dizia: - Filha, não vou lhe deixar nada material, só o que você estudar, vou pra cidade tentar vender um quadro ou livros, mas você não vai perder a prova.

Eu tinha uns 9 anos quando ele foi preso político. Policiais truculentos, armados até os dentes, invadiram à noite a nossa casa, ele estava de cueca "samba-canção", acalmava a gente, eu e minha irmã chorando, Liberto com sarampo na cama que os policiais reviraram dizendo que tinha armas escondidas. Logo papai, que era pacifista como Gandhi, mamãe ficou brava com os policiais.

Levaram ele... Mamãe ia de prisão em prisão com a gente, até que descobriu que ele estava preso incomunicável na Rua da Relação (Rio).

Depois, quando eu estudava o clássico, me levou para a Europa com o elenco do Teatro Popular Brasileiro, ele foi de avião, nós fomos de navio Louis Limiere, e voltamos no Provence.

Em 1961, convidados pelo escultor Assis, viemos para o Embu.

E hoje coloco em prática, com filhos e netos, todos os ensinamentos desse grande pai Solano Trindade.

Obrigada meu pai Francisco Solano Trindade e Maria Margarida da Trindade por terem existido.


Raquel Trindade, 26 de junho de 2008 - Embu das Artes, São Paulo - Brasil


Poema inédito de meu pai:

NEM SÓ DE POESIA VIVE O POETA

Nem só de poesia vive o poeta
há o "fim do mês"
o agasalho
a farmácia
a pinga
o tempo ruim, com chuva
alguém nos olhando
Policialescamente
De vez em quando
Um pouco de poesia
Uma conta atrasada
Um cobrador exigente
Um trabalho mal pago
Uma fome
Um discurso à moda Ruy
E às vezes uma mulher fazendo carinho
Hoje a lua não é mais dos poetas
Hoje a lua é dos astronautas

Solano Trindade



Um centenário poeticamente negro
Se estivesse vivo, o pai da poesia assumidamente negra completaria 100 anos de idade
Colaboração: Juliana Costa


Colaboração: Juliana Costa
Imagine um homem negro, considerado por intelectuais e crítica especializada como um dos nomes mais relevantes do cenário cultural brasileiro. Imagine-o como uma pessoa consciente da importância de seu papel, mas ligado às suas origens e preocupado com questões sociais. Depois de sua morte seria natural que ele, considerado um gênio, fosse imortalizado através da propagação de seu nome e de sua obra, certo?

Sim, isso seria mais do que justo. Mas não foi o que aconteceu com Solano Trindade.

Nascido no Recife de 1908 e falecido em 1974, no Rio de Janeiro, Trindade foi poeta, ator, pintor e cineasta, além de trabalhar com dança e teatro. Nascido pobre e negro, conseguiu, através de sua arte e seu trabalho, ser reconhecido nacional e internacionalmente, mas hoje está quase completamente esquecido.

Mesmo reverenciado por nomes como Carlos Drummond de Andrade, Darcy Ribeiro, José Louzeiro e Sérgio Milliet, Solano não consta nos manuais de literatura, não é um autor mencionado nas escolas e nem é encontrado com regularidade nas livrarias e bibliotecas.

Prova disso é que mundos tão diferentes quanto os de Carla Maria, 24, auxiliar de serviços gerais e Josbeth Macário, 24, jornalista, concordam num ponto: desde os tempos de escola (ela, em instituição pública; ele, em instituição privada) até hoje, nunca ouviram falar do nome, da obra e da importância de Solano.

"É mesmo uma pena ter de reconhecer que um autor com tantos predicados tenha sido assim negligenciado. Mesmo com todos os meios de popularização dos quais dispomos hoje, ele foi deixado de lado - apesar de toda a produção e de todo o esforço dele pra contribuir pra melhoria da sociedade", afirma o jornalista. Já Carla faz a seguinte colocação: "Vai ver, isso aconteceu também porque ele era preto. Você sabe, tem gente que discrimina, com ele não ia ser diferente".

Injustiçado

Apesar das dificuldades editoriais do período, Solano deu contribuições valiosas à produção nacional. Seu maior legado, afirmam especialistas, é ter sido o pai daquela que foi e é chamada a poesia assumidamente negra - a que, como ele mesmo definiu, cantava no "estilo do nosso populário, buscando no negro o ritmo, no povo em geral as reivindicações sociais e políticas e nas mulheres, em particular, o amor".

Além do quase total esquecimento em que suas contribuições caíram, sua obra até hoje não ganhou numerosas reedições, tal como aconteceu com autores contemporâneos dele. Houve uma tentativa da editora Cantos e Prantos, ocorrida em 2000, com o objetivo de reunir a obra do poeta no volume intitulado Solano Trindade - O Poeta do Povo. A publicação nunca saiu devido a problemas estruturais da pequena editora. Em 25 de junho deste ano, foram lançados os livros Tem Gente com Fome e Poemas Antológicos, em comemoração ao centenário do autor.

Ainda assim, o acesso à obra de Solano é difícil. Para todos os efeitos, quem quiser ler qualquer verso deste autor terá de recorrer a bons sebos ou a uma pesquisa on line.

A presença de uma personalidade artística tão fértil e engajada como a deste autor causava, a um só tempo, admiração e rejeição em diferentes camadas da sociedade brasileira. Exemplo disso é que, mesmo elogiado por tantos artistas e intelectuais, seu trabalho com o Teatro Experimental do Negro recebeu violentos ataques de conservadores. A estréia do TEN, em 1945, foi "brindado" com editorial, no jornal O Globo, que afirmava se tratar de "um grupo palmarista tentando criar um problema artificial no País".


Núcleo de Teatro Experimental do Negro-SP (1951) / Diretor Solano Trindade


Militância

Não foram apenas as artes que ganharam com as contribuições de Solano Trindade. Ainda dentro da esfera da responsabilidade social, o artista contribuiu com a realização de diversos eventos que visavam o combate à desigualdade social e à valorização do negro. Nesse intuito, organizou na década de 1930 o I e o II Congressos Afro-Brasileiros e fundou com Barros Mulato e Vicente Lima a Frente Negra Pernambucana e o Centro Cultural Afro-Brasileiro; na década seguinte, criou o Grupo de Arte Popular e o Comitê Democrático Afro-Brasileiro, além de lançar o Teatro Experimental do Negro, o Teatro Folclórico Brasileiro (com Haroldo Costa) e a Orquestra Afro-Brasileira (com Paulo Ramalho); já na década de 1950 fundou, com Edson Carneiro, o Teatro Popular Brasileiro e criou o grupo de dança Brasiliana, que bateu recorde de apresentações no exterior.

Apesar da relevância que seu nome ganhava, ele fazia questão de dar aulas e oficinas para operários, estudantes e desempregados. Seus esforços foram muito importantes e reconhecidos por contemporâneos, o que provocou a reação do conservadorismo reinante na primeira metade do século XX (vide a recepção de algumas instituições da época diante do trabalho do artista) e ainda atuante na segunda metade do período.

Trabalhos

Solano Trindade foi um artista multifacetado. Trabalhou com pintura, cinema, dança, teatro e poesia - esta última, considerada de suma importância por especialistas.

Escreveu os livros Poemas Negros, Poemas de Uma Vida Simples, Seis Tempos de Poesia e Cantares de Meu Povo, todos entre as décadas de 1930 e 1960. Atuou nos filmes Agulha no Palheiro, Mistérios da Ilha de Vênus e Santo Milagroso, além de ter produzido Magia Verde, premiado no Festival de Cannes de 1953. Foi o primeiro a montar a peça Orfeu da Conceição, de Vinícius de Moraes, e teve seu trabalho com o Teatro Popular Brasileiro elogiado por grupos como a Ópera de Pequim,a Cia Italiana de Comédia e a Comédia Francesa, além dos elogios recebidos de personalidades como Edith Piaf.

Em 1988, o Centro Cultural Solano Trindade (fundado em 1975) publicou o livro Tem Gente com Fome e Outros Poemas.

Homenagens e sessão solene

As homenagens em reconhecimento à importância do artista acontecem pelo país. Em Embu das Artes (SP), foi realizado o Festival Solano Trindade entre os dias 21 e 22 de julho; no Recife (PE), a edição de 1º de julho da Terça Negra foi especialmente feita para homenagear o centenário do poeta; no calendário de eventos do Conselho Estadual dos Direitos do Negro (RJ) consta a comemoração do centenário de Solano Trindade prevista para hoje, 24 de julho.

A Câmara dos Deputados terá Sessão Solene em homenagem a Solano no dia 08 de agosto, às 15h. O deputado federal Vicentinho (PT/SP) fez o Requerimento 2680/08, aprovado por seus colegas de Casa, a fim de que a sessão fosse realizada. De acordo com o parlamentar, é apenas uma "homenagem justa" para aquele que foi chamado de "o vento forte da África".
Cojira Alagoas


Aberto o Centenário Solano Trindade

"Eu estou muito emocionada, muito feliz", disse Raquel Trindade na abertura do evento que comemora os 100 anos do nascimento de seu pai, Solano Trindade, no palco do Centro Cultural Embu das Artes, no dia 4 de julho. Revelando a importância de Solano Trindade para a cultura popular brasileira, a Prefeitura de Embu promoveu junto aos Correios o lançamento do selo postal e carimbo personalizados comemorativos da data. Durante um mês todas correspondências remetidas de Embu terão esses registros, levando a imagem e o nome do principal poeta e ativista negro contemporâneo do país para qualquer parte do mundo.

O multiartista radicado no Embu (falecido em 1974), elogiado por intelectuais como Carlos Drummond de Andrade, Darcy Ribeiro, Sérgio Milliet, entre outros, completaria o centenário em 24 de julho. Para reverenciá-lo, a Prefeitura promove atividades artístico-culturais até o fim do mês (veja a programação na página de Turismo).

Solano Trindade não poderia deixar uma herança mais multirracial e cultural. A família Trindade mistura negros, brancos, amarelos, índios. "Papai já tinha a visão de que a gente se unisse a todas as raças, tanto que tenho netos "japonegro", afro-germânico, e papai falava "tenha orgulho de ser negro e das nossas tradições"", ressaltou Raquel, folclorista e artista plástica que herdou e transferiu para sua geração o talento do pai e também da mãe, Margarida Trindade. Ambos, em 1950, junto com Edson Carneiro fundaram no Rio de Janeiro o Teatro Popular Brasileiro, teatro folclórico de valorização da cultura popular. Ela lembrou ainda quando Solano chegou ao Embu, convidado por Sakai e Assis. "Ele ficou louco pelo Embu, achou que tudo que havia de ruim no mundo, Embu tinha de bom". Das lições deixadas por Solano a Raquel e seus descendentes, uma é lembrada em especial. "Papai certa vez me disse: "não vou deixar nada de material. Se você gosta de arte filha, se entregue a ela. A arte é o alimento da alma"".

Vítor da Trindade e banda cantam Solano

De fato, da arte a família Trindade extrai o alimento que a revigora. Talento os Trindade têm de sobra. Vítor da Trindade, no vocal - ao lado dos filhos Manu, bateria, e MC Trindade, vocal, do percussionista Carlos Caçapava e do baixista Beto Birger - apresentou poesias do avô Solano musicadas por ele. O projeto deve resultar num CD que inclui no repertório as excelentes "A Velhinha do Angu", "Xangô", "Poema à Mulher Negra" e "Navio Negreiro". Segundo Vítor, antes as canções estavam intelectuais demais, depois ele foi descobrindo novos caminhos, adotando o estilo mais popular possível, como o avô gostaria que fosse.

Antes de apresentar o Maracatu do Teatro Popular Solano Trindade, Raquel Trindade já expressava sua emoção. "Eu sou a mulher mais feliz do mundo. Tenho a arte, filhos, netos maravilhosos, só não tenho dinheiro, mas aí seria covardia... Estou muito feliz", falou à platéia formada por autoridades municipais e um público que lotou o Auditório Cassio M´Boy para prestigiar o evento.


Cem anos de Solano Trindade

A razão de ser da cultura popular, expressada em diversas faces da arte, das tradições folclóricas, do patrimônio material e espiritual de um povo, encontrou em Solano Trindade sua marca de manifestação. "Solano", originário do latim, significa "O vento do levante". Há quem interprete a palavra como "Vento forte da África". E foi como um forte vento afro-brasileiro que Solano Trindade movimentou os cenários da cultura popular por onde passou, principalmente entre os anos 30 e 60.

Francisco Solano Trindade nasceu no berço miscigenado da cultura popular, no bairro São José, Recife, Pernambuco, em 24 de julho de 1908. No Embu, ele chegou em 1961 e se apaixonou pela cidade, sendo um dos precursores do movimento que a transformaria em Embu das Artes. Poeta, escreveu Poemas D´uma Vida Simples (1944), Seis Tempos de Poesia (1958) e Cantares ao Meu Povo (1961). Ator, foi o primeiro a interpretar Orfeu da Conceição, de Vinícius de Moraes, no teatro, e participou de filmes como O Santo Milagroso, Agulha no Palheiro e, como co-produtor de Magia Verde, foi premiado em Cannes. Multifacetado, Solano foi também teatrólogo, folclorista, pintor. Sua obra recebeu elogios de intelectuais do porte de Sérgio Milliet, Carlos Drummond de Andrade, Roger Bastide, Otto Maria Carpeux, Darcy Ribeiro, entre outros. Dentre seus poemas, Tem Gente com Fome foi talvez o mais famoso e elogiado, tendo sido musicado em 1975 pelo grupo Secos & Molhados. A censura, no entanto, proibiu a execução e somente em 1980 Ney Matogrosso, já em carreira solo, incluiu a música em seu disco. O multiartista faleceu em fevereiro de 1974, deixando sua arte como legado.

Tem gente com fome
"Trem sujo da Leopoldina,/ Correndo correndo,/Parece dizer:/ Tem gente com fome,/ Tem gente com fome,/ Tem gente com fome.../ Piiiii!/(...) Só nas estações,/Quando vai parando,/Lentamente, começa a dizer:/Se tem gente com fome,/Dai de comer.../Se tem gente com fome,/Dai de comer.../Mas o freio de ar,/Todo autoritário,/Manda o trem calar:/Psiuuuuu..."
Solano Trindade